tag:blogger.com,1999:blog-81123773124681141062012-01-06T15:36:04.491+03:30هشت مارس ؛ نه به حجاب، نه به آپارتاید جنسی، نه به جداسازی جنسی، زنده باد برابری زن و مرد، زنده باد آزادی و برابری، بیایید با هم پیش به سوی ایجاد یک 8مارس سرخ،بیحجاب و سوسیالیستی برویم.8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.comBlogger931100tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-21699787546612779512009-02-20T13:30:00.002+03:302009-02-20T13:45:07.227+03:30<a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/SZ6CneKrA1I/AAAAAAAAAs0/6jQ94PSRRdg/s1600-h/Poster+1+farsi+8+marz+.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5304821025713357650" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 302px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/SZ6CneKrA1I/AAAAAAAAAs0/6jQ94PSRRdg/s400/Poster+1+farsi+8+marz+.jpg" border="0" /></a><br /><div align="center"><strong><br />۸ مارس روز جهانی زن در راه است. این روز٬ روز اعتراض بین المللی نسبت به وجود هر گونه ستم و تبعیض علیه زنان است. ستم بر زنان در ایران بیداد می کند و جمهوری اسلامی برپادارنده یک آپارتاید جنسی تمام عیار علیه زنان است. بیائید به همراه همه زنان و مردان آزادیخواه ایران روز ۸ مارس ۲۰۰۹ را به روز اعتراض گسترده علیه رژیم ضد زن جمهوری اسلامی تبدیل کنیم. بیائید تا با طرح خواست طرد رژیم آپارتاید جنسی جمهوری از مجامع بین المللی٬ با شکوه ترین همبستگی بین المللی با مبارزات برابری طلبانه زنان ایران را به نمایش بگذاریم.<br /><br />به این منظور تشکیلات خارج کشور حزب کمونیست کارگری ایران و علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زنان٬ به مناسبت ۸ مارس روز جهانی زن برنامه هایی را در کشورهای مختلف تدارک دیده است که ما همه شما را به شرکت وسیع در آنها فرا می خوانیم. لیست این برنامه ها و برخی همایش های دیگر در کشورهای مختلف بدین قرار است و در اطلاعیه های بعدی آنرا تکمیل تر خواهیم کرد.<br /><br /><br /><span style="color:#cc0000;">سوئد<br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">استکهلم</span><br /><br /><br />روز ۸ مارس: ميتينگ اعتراضى و شرکت در راهپيمايى ۸ مارس<br />مکان : södermalmstorg واقع در T-Slussen<br />ميتينگ از ساعت ۲ الى ۴ بعد ازظهر با نمايشگاه عکس و اسلايد شو از مبارزات زنان در ايران. راهپیمایی ۸ مارس ساعت ۴ بعد از ظهر.<br /><br />روز ۷ مارس ساعت ۷ بعد ازظهر- مراسم و جشن ۸ مارس<br />مکان : Årsta Folkets Hus<br />اين مراسم شامل : سخنرانى٬ نمايش اسلايد در مورد حقوق زنان ٬ شعرخوانى ٬ رقص و تائتر و موزيک خواهد بود.<br />هنچنین برپايى ميز اطلاع رسانى در مرکز شهر یک هفته قبل از ۸ مارس. این برنامه با دایر کردن نمايشکاه عکس و انجام سخنرانى براى مردم رهگذر توام خواهد بود.<br />تلفن تماس: +۴۶۷۰۳۶۱۰۲۷۹<br /><br /><span style="color:#6600cc;">گوتنبرگ<br /></span>روز ۸ مارس: ميتينگ اعتراضى و شرکت در راهپيمايى بزرگ ۸ مارس<br />میتینگ اعتراضی علیه رژیم زن ستیز جمهوری اسلامی در محل برونز پارکن، نمایشگاه عکس از وضعیت زنان در ایران و برگزاری نمایش خیابانی در باره وضعیت زنان در ایران از ساعت ۳۰/۴ تا ۶ بعد از ظهر<br />شرکت در راهپیمائی بزرگ ۸ مارس از ساعت ۶ بعد از ظهر<br />تلفن تماس: +۴۶۷۰۳۶۱۰۲۷۹<br /><br />روز ۶ مارس ساعت ۷ بعد ازظهر- مراسم و جشن ۸ مارس<br />مکان: Wieselgrensplatsen طبقه بالای فروشگاه Coop<br />این مراسم شامل سخنرانی مینا احدی، موزیک زنده، اسلاید شو و رقص و پایکوبی خواهد بود.<br />تلفن تماس: +۴۶۷۰۷۳۸۷۵۴۸<br /><span style="color:#6600cc;">مالمو</span><br />روز ۸ مارس از ساعت ۳ بعد از ظهر - شرکت در مراسم بزرگ روز جهانی زن بهمراه گروههای مختلف مدافع حقوق زنان- در این مراسم از جمله فریده آرمان درباره وضعیت زنان ایران سخنرانی خواهد داشت. ترانه خوانی سینا شهبازی، نمایش اسلاید درباره وضعیت زنان در ایران و سایر کشور های اسلام زده و برگزاری میز اطلاع رسانی درباره وضعیت زنان ایران از جمله برنامه های این مراسم خواهد بود.<br />مکان: Kirsebergs fritid och kulturhus<br /><br />روز ۱۴ مارس از ساعت ۶ بعد از ظهر در ادامه گرامیداشت روز جهانی زن مراسمی شامل سخنرانی فریده آرمان، موزیک زنده و جشن و پایکوبی برگزار خواهد شد.<br />مکان: Jannet Kaffe, Nobelvägen 24<br />تلفن تماس: +۴۶۷۰۳۶۳۸۰۸۸<br /><br /><span style="color:#6600cc;">هلسینگبوری<br /></span>روز ۸ مارس مراسم بزرگداشت روز جهانی زن که از سوی گروههای مختلف سازماندهی شده است. این مراسم شامل سحنرانی (و از جمله سخنرانی غریبه حسینی )٬ میز اطلاع رسانی در باره وضع زنان ایران و همچنین موزیک و رقص خواهد بود. از ساعت ۱۵ تا ۲۱ .<br />مکان: Multiteket واقع در Drottninghögs Centrum<br />تلفن تماس: +۴۶۷۳۷۲۷۰۶۹۳<br /><br /><span style="color:#6600cc;">بوروس<br /></span>برگزاری میز اطلاع رسانی و نمایشگاه عکس در مراسم ۸ مارس که با شرکت گروههای مختلف دفاع از حقوق زنان برگزار می شود.<br /><br /><span style="color:#cc0000;">آلمان</span><br /><br /><span style="color:#6600cc;">فرانکفورت</span><br />روز ۲۸ فوریه تظاهرات علیه رژیم آپارتاید جنسی جمهوری اسلامی ساعت ۲ بعد از ظهر<br /><br />محل تجمع : Konstablerwache – راهپیمایی از مرکز شهر به طرف Alte Oper<br />همچنين برگزاری نمايشگاه عکس و میز اطلاع رسانی روز جمعه هر هفته از ساعت ۱۲ تا ۱۴ در دانشگاه<br />تلفن تماس: +۴۹۱۷۲۹۷۱۶۲۲۷<br /><br /><span style="color:#6600cc;">کلن<br /></span>روز ۷ مارس برگزاری تظاهرات- ساعت ۱۴<br />مکان: Dom-Wallrofplatz<br />تلفن تماس: +۴۹۱۶۳۶۸۰۹۹۷۲<br /><br /><span style="color:#6600cc;">برمن<br /></span>روز ۷ مارس مراسم ۸ مارس و جلسه سخنرانی با شرکت مهرنوش موسوی – از ساعت ۱۵ تا ۱۸<br /><br />روز ۸ مارس نمایشگاه عکس در باره موقعیت و مبارزه زنان در ایران- از ساعت ۱۰ صبح تا ۱۸ بعد از ظهر<br />تلفن تماس: +۴۹۱۷۲۴۰۳۷۰۳۵<br /><br /><span style="color:#6600cc;">برلین<br /></span>روز ۸ مارس مشارکت در مراسم ۸ مارس بهمراه برقراری میز اطلاع رسانی در باره شرایط زندگی و مبارزه زنان ایران٬ از ساعت ۱۲ تا ۱۵<br />تلفن تماس: +۴۹۱۷۶۲۴۸۶۶۳۱۷<br /><br /><span style="color:#cc0000;">انگلستان<br /></span><br />روز ۷ مارس میتینگ٬ تظاهرات و جلسه عمومی علیه قوانین شریعه اسلامی در بریتانیا<br />میتینگ از ۳/۳۰ تا ۴/۳۰ بعد از ظهر در ميدان ترافالگار لندن.<br />راهپيمائى از ساعت ۴/۳۰ تا ۵/۳۰ بعد از ظهر از ميدان ترافالگار تا كانوى هال<br />جلسه عمومی از ساعت ۶ تا ۸ بعد از ظهر با عنوان "قانون شریعه، آپارتاید جنسی و حقوق زنان"- در اين مراسم مسابقه آثار ھنرى برگزار ميشود و به انتخاب شوندگان جايزه داده خواھد شد. ھدف از برگزارى اين مسابقه افشای ماھيت تبعيض آميز قوانين شريعه و ساير مذاھب و تبليغ حقوق برابر براى ھمه شھروندان است. مھلت ارسال آثار ھنرى ٢٧ فوريه ٢٠٠٩ ميباشد۔<br />مکان: 25 Red Lion Square WC1R 4RL<br />مریم نمازی سازمانده و سخنگوی کمپین علیه قوانین شریعه اسلامی در بریتانیا و همچنین سخنگوی علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زنان است.<br />تلفن تماس: +۴۴۷۷۱۹۱۶۶۷۳۱<br /><br /><span style="color:#cc0000;">غرب کانادا</span><br /><br /><span style="color:#6600cc;">ونكوور<br /></span>جشن و مراسم ۸ مارس<br />زمان: شنبه ٢٨ فوریه ٢٠٠٩ ساعت ٧ عصر تا ١٢ شب<br />مکان: تروت لیک کامنیوتی سنتر (شماره ٣٣۵٠خيابان ويكتوريا درونكوور)<br />این برنامه شامل سخنرانی، بازگویی خاطرات، نمایش فیلم، موزیک و رقص خواهد بود.<br />ورودی: ١٠ دلار شاغلین، ۵ دلار غیر شاغلین<br />تلفن تماس: (٨٩٨٦-٧٢٧-٦٠٤)<br />روز ۸ مارس برپایی چادر و ميز اطلاع رسانی در باره وضعیت زنان ایران بهمراه نمایشگاه عکس در مقابل آرت گالرى در مركز شهر ونكور.<br /><br /><span style="color:#cc0000;">شرق کانادا<br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">تورنتو</span><br />روز ۷ مارس شرکت در تظاهرات ۸ مارس بهمراه میز اطلاع رسانی در باره وضعیت زنان ایران<br />مکان: از ۲۵۲ بلور تا دانشگاه یورک<br /><br />روز ۱۴ مارس جلسه سحنرانی و بحث٬ پانل در باره "اسلام سیاسی، حقوق زنان و قوانین شریعه" از ساعت ۱۸:۳۰<br />مکان: 25 Cecil Street<br />United Steelworkers’ Hall<br />(One block south-east of<br />College &amp; Spadina<br /><br />از دیگر سازماندهندگان این مراسم٬ آزادی زن عراق (WLI) و کمیته دفاع از حقوق مدنی در ایران است.<br />تلفن تماس: ۴۱۶-۴۷۱-۷۱۳۸<br /><span style="color:#cc0000;">فرانسه</span><br /><br /><span style="color:#6600cc;">لیون</span><br />روز ۷ مارس گردهمایی در ميدان مركزى شهر ((bellecour بهمراه نمایشگاه عکس و میز اطلاع رسانی در باره وضعیت زنان ایران<br /><br /><span style="color:#cc0000;">آمریکا</span><br /><br /><span style="color:#6600cc;">دالاس</span><br />روز ۸ مارس از ساعت ۱۲ تا ۱۷ گردهمایی در پارک<br />مکان :Russell creek park _ plano<br />تلفن تماس: +۱۲۱۴۶۷۵۲۱۲۰<br /><br /><span style="color:#cc0000;">سوئیس<br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">زوریخ<br /></span><br />روز ۸ مارس برگزاری مراسم روز جهانی زن با سحنرانی مینا احدی – از ساعت ۱۲ تا ۱۷<br />مکان: Seefeldstrasse 93<br /><br /><span style="color:#cc0000;">نروژ<br /></span><br /><span style="color:#6600cc;">اسلو<br /></span>روز ۸ مارس مشارکت در راهپیمایی روز جهانی زن – برگزاری میز اطلاع رسانی در مورد زن ستیزی جمهوری اسلامی و شرایط زندگی و مبارزه زنان ایران<br />مکان: Youngstorget از ساعت ۱۴<br /><br /><span style="color:#cc0000;">علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زنان<br />تشکیلات خارج کشور حزب کمونیست کارگری ایران<br /><br />فوریه ۲۰۰۹</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-2169978754661277951?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-445597204856882302009-02-20T13:29:00.000+03:302009-02-20T13:30:44.473+03:30<div align="right"><strong>سي سال از عمر ننگین حکومت ضد زن اسلامی میگذرد. حکومتی که بیحقوقی و ستم غیرقابل تصوری را برای زنان به ارمغان آورد و از همان زمان مبارزه وسیعی از جانب زنان و همه مردم آزادیخواه علیه آن شروع گردید.<br /><br />اولین فرمان خمینی اجباری کردن حجاب بود و هزاران زن و مرد آزادیخواه در هشت مارس تاریخی سال ٥٨ در مقابل این فرمان ارتجاعی حکومت به خیابان رفتند و شعارهای "ما آزادی ميخواهيم" و "آزادی زن معيار آزادی جامعه است" ، "ما عليه حجاب اسلامی هستيم" و "انقلاب کرديم که آزاد باشيم" همچنان در اذهان مردم زنده است. این پاسخ قاطع مردم به فرمان حکومت و شروع مقابله گسترده و تعطیل ناپذیر مردم با حکومت بود.<br /><br />جمهوری اسلامی حکومتی مبتنی بر آپارتاید جنسی و بیحقوقی تمام عیار زن است و حجاب مهمترین وسیله این انقیاد است. تحت این حکومت، زنان از هيچ حق فردی و مدنی برخوردار نيستند. سنگسار زن بدلیل رابطه جنسی خارج از ازدواج عمق این حکومت توحش قرون وسطائی و ضد زن را نشان میدهد. زن در ایران همان موقعیتی را دارد که سیاهپوستان در نظام نژادپرست آفریقای جنوبی داشتند. نظام آپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی به گور سپرده شد، حکومت آپارتاید جنسی حکومت اسلامی هم باید به گور سپرده شود.<br /><br />امروز جنبش برابری طلبانه زنان در ايران از همیشه گسترده تر، قدرتمندتر، رادیکال تر و متشکل تر است. هشت مارس امسال در شهرهای مختلف جهان و در حمایت از مبارزه مردم ایران علیه رژیم منحوس و ضدزن اسلامی به میدان بیائیم و افکار عمومی مردم جهان را علیه این حکومت به حرکت درآوریم.<br /><br /></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">زنده باد آزادي و برابري<br />زنده باد جنبش برابري طلبانه زنان در ايران<br /><br />علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زنان<br />تشکیلات خارج کشور حزب کمونیست کارگری ایران<br />ژانویه ۲۰۰۹</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-44559720485688230?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-3002709608490874612009-02-20T13:25:00.000+03:302009-02-20T13:28:16.369+03:30<div align="right"><strong><br />۸ مارس روز جهانی زن در راه است. این روز٬ روز اعتراض بین المللی نسبت به وجود هر گونه ستم و تبعیض علیه زنان است. ستم بر زنان در ایران بیداد می کند و جمهوری اسلامی برپادارنده یک آپارتاید جنسی تمام عیار علیه زنان است. در روز ۸ مارس همه مردم آزادیخواه جهان را فرا می خوانیم که جمهوری اسلامی را بدلیل زن ستیزی سیستماتیک و اعمال آپارتاید جنسی محکوم کنند٬ در همه اجتماعات و گردهمایی های ۸ مارس خواهان طرد این رژیم ضد زن از مجامع بین المللی شوند و از مبارزات برابری طلبانه زنان ایران به حمایت برخیزند.<br /><br />آپارتاید دیگر کلمه ای نیست که فقط با رژیم سابق تژاد پرست آفریقای جنوبی تداعی شود. در نظامهای آپارتاید جنسی همچون جمهوری اسلامی نیز زنان درست مانند سیاهان در آفریقای جنوبی مورد ستم و تبعیض علنی و آشکار قرار دارند.<br /><br />جمهوری اسلامی یک حکومت آپارتاید جنسی است که فرودستی زن، تحقیر زن و تبعیض نسبت به زنان را بمراتب تشدید کرده، به آن ابعاد وسیع و بیسابقه ای داده و در قوانین و سیستم حقوقی خود رسمیت بخشیده است. این رژیم از همان بدو سر کار آمدن با حصار پارچه ای زمختی به نام حجاب به جدای سازی زنان و مردان پرداخت و با پاشیدن اسید به صورت زنان و اعمال مجازات زندان و شلاق و شکار زنان در خیابان و کوچه سعی در تحمیل این زندان انفرادی به زنان ایران را داشته است. در عین حال جمهوری اسلامی تلاش داشته است که این قفس های متحرک که حاوی "نیمه انسانهای نجس" هستند را درست همانطور که رژیم نژاد پرست آفریقای جنوبی سیاهان را از سفیدان جدا می کرد٬ درمحیط کار٬ امکان عمومی٬ وسائط نقلیه عمومی٬ مدارس و هر جا که ممکن باشد از انسانهای "برتر و پاک" جدا نگه دارد. جلوه دیگری از این جداسازی تلاش برای راندن زنان به کنج خانه ها و خانه نشین کردن آنهاست. بسیاری از مشاغل برای زنان ممنوع است. زنان حتی حق ورود به ورزشگاهها را ندارند. طبق تعالیم اسلام و قوانین شریعه زنان مایمک مردان هستند و وظیفه ای جز این ندارند که بنده پدر٬ برادر و یا شوهر باشند٬ و از شوهر و فرزندانشان مراقبت کنند. زن نصف مرد ارث می برد. شهادت زن معمولا اعتبار ندارد و اگر هم داشته باشد به اندازه نصف یک مرد است. زن بدون اجازه شوهر حق جدا شدن ندارد و در عوض مرد می تواند زنش را بی هیچ دلیلی٬ حتی غیابا طلاق دهد. زنان بدون اجازه مردان حق سفر و انجام بسیاری از کارها را ندارند. ازدواج یک زن بالغ بدون اجازه پدرش رسمیت ندارد و در دفاتر رسمی ثبت نمی شود. زنان در مورد زندگی جنسی خود نمی توانند تصمیمی بگیرند و رابطه جنسی خارج از ازدواج با سنگسار٬ وحشیانه ترین نوع مجازات٬ پاسخ می گیرد. هر اعتراض زنان علیه مقررات تبعیض جنسی و بردگی اشکار٬ با وقیحانه ترین آزارها و ضرب و شتم کیفر داده می شود. از سوی دیگر دستگاههای تبلیغی و سردمداران جمهوری اسلامی٬ تحقیر رسمی و تبلیغ بردگی زن را وظیفه روزمره خود ساخته اند.<br /><br />جمهوری اسلامی ایران باید با همان نفرت و انزجاری از سوی جهانیان مواجه شود که حکومت آپارتاید نژادی روبرو شد. رفتار ضد انسانی جمهوری اسلامی با زنان ٬ کافی است تا این رژیم قرون وسطایی در سطح جهان به انزوای کامل کشیده شود. ستم و سرکوب سازمانیافته و وحشیانه علیه زنان در ایران کافی است تا سران جمهوری اسلامی به پای میز محاکمه کشانده شوند. سیاهی و تباهی و بی حقوقی مطلق عهد بربریت که زنان ایران را در خود فرو برده است٬ یک دلیل کافی است که عامیلین و مسببین این وضع به زیر کشیده شوند. جمهوری اسلامی ننگ بشریت قرن بیست و یک است و باید از جانب بشریت متمدن جهان محکوم و طرد و منزوی شود. الگوی طرد و تحریم رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی در اوایل دهه نود نمونه موفقی از تشریک مساعی مردم جهان برای سرنگونی یک رژیم ضد بشری است. میتوان و باید جمهوری اسلامی را مانند رژیم نژاد پرست آفریقای جنوبی رسوای خاص و عام کرد و از همه جا بیرون راند. هرگونه مماشاتی با این حکومت، کمک به بقای آن و توهین بزرگی به بشریت است.<br /><br />مردم آزادیخواه جهان!<br />در ۸ مارس شما را فرامی خوانیم که نیروی همبستگی انسانی خود را در حمایت از مبارزات برابری طلبانه زنان ایران هر چه وسیعتر به میدان آورید. جنبش علیه تبعیض جنسی در طول ۳۰ سال گذشته در اشکال مختلفی علیه ستم و سرکوب سازمایافته بر علیه زنان در دانشگاه و مدرسه، در کارخانه و اداره، در خیابان و خانواده جریان داشته و روزبروز ابعاد وسیعتر و عمیق تری بخود گرفته است. سالانه طبق آمار رژیم صدها هزار نفر از زنان و جوانان بخاطر عدم رعایت حجاب دستگیر میشوند و یا به اشکال مختلف تنبیه و جریمه میشوند و یا شلاق میخورند. و این نه تنها ابعاد ستم و سرکوب این حکومت فاشیستی را به نمایش می گذارد بلکه همچنین وسعت مقاومت و مبارزه را نیز نشان میدهد.<br /> کیفر خواست زنان ایران علیه بی حقوقی عمومی و رسمی استبداد اسلامی کیفر خواست علیه ارتجاعی است است که تحت نام اسلام سیاسی و با توسل به ترور و قوانین عهد عتیق اسلام می خواهد جایی در جهان امروز داشته باشد. رهایی زنان در ایران شیپور رهایی زنان در همه کشورهای اسلام زده را به صدا در خواهد آورد و جنبش آزادی زن در سطح بین المللی را تقویت خواهد کرد. شما را فرامی خوانیم که در اجتماعات و گروهمایی های ۸ مارس با صدور بیانیه و قطعنامه از جنبش آزادی زن در ایران به حمایت برخیزید و از دولت ها بخواهید که روابط سیاسی٬ دیپلماتیک و فرهنگی خود با جمهوری اسلامی را قطع کنند و خواهان پایان دادن به آپارتاید جنسی در ایران شوند.<br /><br /><br /></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زنان<br />تشکیلات خارج کشور حزب کمونیست کارگری ایران<br />ژانویه ۲۰۰۹</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-300270960849087461?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-14052243458814665722008-08-15T22:59:00.000+04:302008-08-15T23:00:54.426+04:30<div align="right"><strong>لايحه خانواده جمهوري اسلامی، قرار است اين روزها در مجلس اسلامی مورد بررسي قرار بگيرد. اين لايحه از طرف قوه قضائيه حكومت به دولت و با تغييراتی از سوی دولت به مجلس ارائه شده است. در اين لايحه همه قوانين زن ستيز اسلامی، بهمراه بندهای فوق ارتجاعی جديدی، برای تحميل بي حقوقی مطلق به زنان و عقبگرد هرچه بیشتر جامعه به مجلس داده شده است. این لایحه اعلان جنگ آشکار به کل جامعه ایران، اعم از زن و مرد است. ادامه جنگ این حکومت با حقوق و حرمت زن، سکولاریسم، آزادیخواهی و برابری طلبی در جامعه است. این لایحه تشدید خشوت و بیحقوقی سازمانیافته علیه زنان و علیه کل مردم است.<br /><br />اين قوانين و اين لايحه زن ستيز و قرون وسطايي حكومت اسلامی بايد با بيشترين اعتراض مردم آزادیخواه در ایران و در سطح بین المللی مواجه شود. ما با ارائه این پلاتفرم علیه لایحه خانواده رژیم اسلامی، پرچم اعتراض چپ و آلترناتیو را بلند میکنیم و همه زنان و مردان آزادیخواه و نهادها و فعالین چپ و رادیکال جنبش آزادی زن را به حمایت از آن و دست زدن به یک مبارزه گسترده فرامیخوانیم:<br /><br />١&shy; اعتراض ما به کلیت رژیم اسلامی و بند بند قوانین آن و از جمله کلیت لایحه ارتجاعی خانواده است. ما و مردم ایران به رژیم اسلامی و کلیه لوایح و قوانینش نه میگوئیم! نه به رژیم اسلامی! نه به کلیت لایحه ارتجاعی خانواده! نه به بی حقوقی مطلق زن در ایران! نه به حجاب اجباری! نه به صیغه و تعدد زوجات! نه به آپارتاید جنسی!<br /><br />از نظر ما کلیه قوانین ضد زن جمهوری اسلامی باید لغو شود! دست مذهب باید از حکومت و از کلیه شئون زندگی اجتماعی مردم قطع شود. از نظر ما بهبود ولو جزئی در وضعیت زندگی زنان و مردم ایران، در گرو مبارزه قاطع برعلیه کلیت نظام و قوانین حاکم و در گرو سرنگونی جمهوری اسلامی است. ما با نفس تعدد زوجات، با و یا بدون رضایت همسر قبلی به شدت مخالفیم. این قانون عصر بربریت است. ما با نفس صیغه یعنی فحشاء اسلامی، با ثبت و بی ثبت آن مخالفیم! این تزریق ارتجاع محض به جامعه ایران است! ما با نفس مهریه و شیربها مخالفیم، خواه با مالیات، خواه بدون مالیات! این داد و ستد کردن زن در بازارهای اسلامی و سنتی است و مظهر بی حقوقی کامل میلیونها نفر از مردم است! ما با دخالت دولت در زندگی خصوصی افراد مخالفیم! خواه به اسم مذهب! به اسم کیان خانواده و ملیت! به اسم غیرت و ناموس یا فرهنگ و سنت!<br /><br />٢&shy; این یک پلاتفرم آلترناتیو و چپ از شخصیتها و نیروهای مخالف جمهوری اسلامی در زمینه حقوق زن است. در مرکز آلترناتیو چپ تلاش برای سرنگون کردن رژیم جمهوری اسلامی قرار دارد. ما هرگونه ائتلاف و همکاری با نیروهای درون رژیم، جناحها و محافل آن، نمایندگان مجلس، نیروهای حاشیه حاکمیت، آیت الله ها و مراجع تقلید وابسته و غیروابسته به ظاهر مخالف حکومت را به اسم مبارزه برای حقوق زن و مقابله با لایحه خانواده، کلاهبرداری، سازشکارانه و یک پروژه سیاسی مخملی در آستانه رقابتهای انتخاباتی خود این حکومت میدانیم. مبارزه علیه لایحه خانواده و بر علیه ستم به زن، جای فراکسیون زنان مجلس، تحکیم وحدتیها، مشارکتیها، وابستگان دور و نزدیک رفسنجانی و خاتمی و کاندیداهای مضحکه انتخابات نیست. ما هرگونه تونل زدن میان اعتراض برحق زنان و مردم آزادیخوا به مجلس و ارگانهای حاکمیت را قاطعانه افشا و رسوا میکنیم. مبارزه بر علیه ستم به زن، میدان سازش و رقابتهای درون حکومتی نیست!<br /><br />٣&shy; این لایحه ضدیت آشکار با حقوق زن و حقوق مدنی کلیه مردم و توهین به انسانیت است، قابل اصلاح نیست و باید به زباله دان ریخته شود. از نظر ما هیچ دولتی حق دخالت در زندگی خصوصی افراد را ندارد. تشکیل یا عدم تشکیل خانواده، ثبت یا عدم ثبت ازدواج، اتخاذ هر شکلی برای زندگی خصوصی افراد، باید آزاد، فارغ از دخالت دولت و مذهب و جزو حقوق مدنی شهروندان جامعه محسوب شود. در برخورد به این لایحه نه کیان خانواده برای ما اصل است! نه هویت ملی و فرهنگی، و نه عدم تطابق این قوانین با اسلام اهلی شده و حقوق بشری! از نظر ما هم کیان خانواده اسلامی و هم کیان خانواده ملی و سنتی بر پایه بی حقوقی زن بنا شده است. برای ما، حقوق زن و حقوق انسانی مردم اساس هر قانونی است! از نظر ما بالاترین و مقدس ترین امر در جامعه، تامین حقوق انسانی و عدالتخواهانه همه مردم است! هر فردی چه دارای خانواده باشد یا نباشد، زن باشد یا مرد، خود را ایرانی بداند یا نداند، مذهبی باشد یا غیر مذهبی، تک سرپرست باشد یا نباشد، ازدواج رسمی کرده باشد یا نکرده باشد، باید از شان و حرمت انسانی و حقوق یکسان در جامعه برخوردار باشد. در زمینه حقوق زنان در خانواده ما به این اصول معتقدیم و آنها را مطالبه میکنیم:<br /><br />1. حق هر زوج بالاى ١٦ سال به زندگى مشترک به ميل و انتخاب خود. ممنوعيت هر نوع اجبار و اعمال فشار از جانب هر فرد و مرجعى بر افراد در امر انتخاب همسر، زندگى مشترک (ازدواج) و جدايى (طلاق).<br /><br />2. براى رسميت يافتن زندگى مشترک از نظر دولت و شمول قوانين مربوط به خانواده به آن در صورت تمايل طرفين، ثبت آن در دفاتر دولتى کافى است. زدودن هر نوع رنگ مذهبى از ازدواج در اسناد و مراجع رسمى دولتى. ممنوعيت ايراد هر نوع خطبه مذهبى در مراسم دولتى ثبت ازدواج. اجرا يا عدم اجراى مراسم خاص، اعم از شرعى و عرفى، براى ازدواج نقشى در رسميت آن و مقام آن در برابر قانون ندارد.<br /><br />3.ممنوعيت هر نوع معامله گرى در ازدواج نظير تعيين شيربها، جهيزيه، مهريه و غيره بعنوان شروط ازدواج.<br /><br />4. ممنوعيت تعدد زوجات و صيغه.<br /><br />5. برابرى کليه حقوق زن و مرد در خانواده در امر انتخاب محل زندگى، امور مربوط به سرپرستى و تعليم و تربيت فرزندان، تصميم گيرى در مورد دارايى ها و اقتصاد خانواده و کليه امور مربوط به زندگى مشترک. لغو موقعيت ويژه مرد بعنوان سرپرست خانواده در کليه قوانين و مقررات و انتقال حقوق مربوط به سرپرستى امور خانواده به يکسان به زن و مرد.<br /><br />6. حق بى قيد و شرط جدايى (طلاق) براى زن و مرد. برابرى کامل حقوق و وظايف زن و مرد در امور مربوط به تکفل و سرپرستى فرزندان پس از جدايى.<br /><br />7. برابرى حقوق طرفين در هنگام جدايى نسبت به دارايى ها و امکاناتى که در طول زندگى مشترک عايد خانواده شده، و يا در طول زندگى مشترک مورد استفاده کل خانواده بوده است.<br /><br />8. لغو انتقال اتوماتيک نام خانوادگى پدر به فرزندان و واگذاشتن تعيين نام خانوادگى نوزادان به توافق و انتخاب مشترک پدر و مادر. در صورت عدم توافق، کودک نام خانوادگى مادر را بر خود خواهد داشت. حذف ستون نام پدر و مادر از شناسنامه و اسناد هويت رسمى (نظير گذرنامه، گواهينامه رانندگى و غيره).<br /><br />9. حمايت مادى و معنوى دولت از خانواده هاى تک والدى و بويژه حمايت فعال از مادرانى که جدا شده اند و يا اصولا بدون ازدواج صاحب فرزند شده اند، در برابر فشارهاى مادى و اخلاقيات ارتجاعى.<br /><br />10. لغو کليه قوانين و مقررات عقب مانده و ارتجاعى که به رابطه جنسى زن و مرد با کسانى جز همسر خويش بعنوان جرم برخورد ميکنند.<br /><br />11. برقرارى رابطه آزاد و داوطلبانه جنسى حق انکار ناپذير همه کسانى است که به سن قانونى بلوغ جنسى رسيده اند.<br />12. سن قانونى بلوغ جنسى براى زن و مرد ١٥ سال است. رابطه جنسى افراد بزرگسال (بالاى سن قانونى بلوغ)، با افراد زير سن قانونى، ولو با رضايت آنها، ممنوع است و جرم محسوب ميشود.<br /><br />13. کليه افراد بزرگسال اعم از زن و مرد، در تصميم گيرى در مورد روابط جنسى خود با ساير افراد بزرگسال کاملا آزادند. روابط جنسى داوطلبانه افراد بزرگسال با هم، امر خصوصى آنهاست و هيچکس و هيچ مقامى حق کنکاش و دخالت در آن و يا اعلان عمومى آن را ندارد.<br /><br />14. همه مردم و بويژه جوانان و نوجوانان بايد زير پوشش آموزش جنسى، آموزش روش هاى کم خطر جلوگيرى از حاملگى، و آموزش روش هاى تضمين ايمنى رابطه جنسى قرار داشته باشند. آموزش جنسى بايد جزو دروس اجبارى دبيرستان ها قرار بگيرد. دولت موظف است با تبليغات، ايجاد کلينيک ها و هيات هاى آموزشى سيار، کمپين ها و برنامه هاى راديويى و تلويزيونى ويژه، و هر روش موثر ديگر، آگاهى علمى مردم به جنبه هاى مختلف رابطه جنسى و حقوق قانونى فرد در روابط جنسى را به سرعت و به وسيع ترين شکل گسترش دهد.<br /><br />15. وسائل جلوگيرى از حاملگى و بيمارى هاى مقاربتى بايد به رايگان و به سهولت در دسترس همه افراد بزرگسال قرار داشته باشد.<br /><br /><br />برای اعتراض و مقابله با لایحه ارتجاعی خانواده جمهوری اسلامی، ما همه فعالین حقوق زن و کودک، همه شخصیتهای مبارز و انقلابی، سازمانها و گروههای آزادیخواه و برابری طلب، احزاب سیاسی و کلیه مردم را به جمع شدن، اتحاد و ائتلاف با این پلاتفرم فرا میخوانیم!<br /><br /> 23 مرداد 87 / 13 اوت 2008<br /><br />امضاء کنندگان:<br />١&shy; مهرنوش موسوی: عضو شورای مرکزی "علیه تبعیض، سازمان دفاع از حقوق زن"<br />٢&shy; مهين عليپور: دبیر "عليه تبعيض، سازمان دفاع از حقوق زن"<br />٣&shy; شهلا دانشور مسئول كميته دفاع از زندانيان سياسی، فعال مدافع حقوق زن<br />٤&shy; اصغر کریمی: عضو شورای مرکزی "علیه تبعیض، سازمان دفاع از حقوق زن" و عضو دفتر سیاسی حزب کمونیست کارگری ایران<br />٥&shy; کریم شاه محمدی مسئول نهاد "کودکان مقدمند"<br />٦&shy; شیوا محبوبی: فعال حقوق زن<br />٧&shy; افسانه وحدت: مسئول سازمان اکس مسلم در سوئد و عضو دفتر مرکزی کودکان مقدمند<br />٨&shy; سهیلا شریفی: فعال حقوق زن<br />٩&shy; عبدالله اسدی: دبیر "همبستگی، فدراسیون سراسری پناهندگان ایرانی"<br />۱۰- مريم نمازی: سخنگوی "علیه تبعیض، سازمان دفاع از حقوق زن"<br />۱۱- نازنين برومند: فعال مدافع حقوق زن<br />۱۲- شهناز مرتب: فعال مدافع حقوق زن<br />۱۳- شهلا خباززاده: عضو شورای مركزی سازمان عليه تبعيض<br />۱۴- سيما بهاری: فعال سياسی، مسئول راديو شكوفه ها<br />۱۵- مهناز ماسوری: عضو شورای مركزی سازمان عليه تبعيض<br />۱٦- منوچهر ماسوري مسئول كميته بين المللي عليه اعدام<br />۱۷- مينا احدی فعال مدافع حقوق زن، مسئول كميته بين المللی عليه سنگسار<br />۱۸- مهين درويش روحانی فعال مدافع حقوق زن <br />۱۹- زري اصلی عضو شورای مركزی سازمان عليه تبعيض<br />20- محمدرضا پویا سخنگوی انجمن ضد دین<br />21- بابک یزدی مدیر اجرایی مرکز خاوران/ سازمان دفاع از آزادی زندانیان سیاسی<br />22- سوسن صابری فعال حقوق زن<br />23- پیام آذر فعال حقوق زن از فرانسه<br /> <br />امضاها ادامه دارد ....<br /><br />آدرس تماس برای امضا و همکاری:<br /></strong><a title="mailto:pelatformechap@yahoo.com" style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="mailto:pelatformechap@yahoo.com"><strong>pelatformechap@yahoo.com</strong></a><br /><strong><br />از وبلاگ پلاتفرم چپ عليه لايحه خانواده جمهوري اسلامي ديدن كنيد:</strong></div><div align="right"><a title="http://pelatformechap.blogfa.com/" style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://pelatformechap.blogfa.com/"><strong>http://pelatformechap.blogfa.com</strong></a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-1405224345881466572?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-42520182403509761882008-06-22T13:22:00.000+04:302008-06-22T13:27:10.394+04:30<div align="right"><strong>نوشته زیر صحبتهای "مهین علیپور" در اولین سالگرد سنگسار "دوآ" و در سمیناری که بیاد "دوآ" و برعلیه قتلهای ناموسی برگزار شده بود میباشد . این سمینار توسط "سازمان برای آزادی زنان در عراق" و تشکل "علیه خشونتهای ناموسی" صورت گرفته است . دوآ دختر جوانی بود که حدود یکسال پیش در کردستان عراق توسط پدر و مردان فامیل خود سنگسار شد .<br />قربانیان قتلهای ناموسی بیشمارند. قربانیان و زجر کشیدگان فرهنگ ناموسی و مردسالارهم بیشمار و یک زندگی جهنمی را در اقصی نقاط دنیا میگذرانند.<br />من نمیخواهم امروز تحلیل کارشناسانه برای شما بدهم و آمار و ارقام کشته شدگان ناموس و شکنجه شدگان هرروزه ناموس را برای شما بخوانم بلکه میخواهم روی اینکه شما چه میخواهید بکنید صحبت کنم . لازمه این بحث اشاره به علت این نوع کشتار و قربانیان آن هم هست .<br />از همینجا شروع مینکم :<br />اگر میخواهید تبعیض بین زن و مرد در جامعه تان وجود نداشته باشید ،<br />اگر میخواهید زنان در بازار کار مورد تبعیض قرار نگیرند و 33% مدیران شرکتها زن و 91% مردان نباشند،<br />اگر میخواهید محیط خانه طبق تحقیقات خود سازمان ملل، خطرناک ترین محل برای زنان نباشد ،<br />اگر میخواهید که شب فقط به مردان متعلق نباشد ،<br />و اگر ........<br />ولی الان در شرایط فعلی ریل خشونت را عوض میکنم و از نوع دگر آن صحبت میکنم :<br />اگر میخواهید که دختر همسایه تان کتک نخورد، و روابطش کنترل نشود ،<br />و اگر میخواهید دختر کوچک همسایه تان در تعطیلات تابستانی خود شوهر داده نشود و یا خنته نشود ،<br />و یا اگر میخواهید که همبازی های دختران کوچکتان با هم فارع التحصیل شوند و مدرسه را تمام کنند و یا،<br />اگر میخواهید شاهد تراژدیهای دیگر "فادیمه" 1 نباشید،<br />و اگر .......<br />باید دوربین ها و فکوسهایتان را نه تنها متوجه پیاده کنند ه این جنایات بلکه متوجه علتهای این تبعیضها و زن آزاریها و حامیان آنها هم بکنید وکاری جدی بکنید !<br />سالیان بسیار دور این اتفاق یعنی قتلهای ناموسی هم رخ میداد ولی الان رخ دادن این اتفاقات در اروپا پدیده جدی و بی سابقه ای است . پدیده جدیدی است با ابعاد جدید. این کشتار و زن آزاری توسط مردان فامیل صورت میگیرد و این تفاوت بسیار آشکارو ظاهری اولیه این پدیده است . چرا این اتفاق برای دختران خارجی متولد اروپا و مثلا سوئد رخ میدهد ؟<br />باید عامل این امر را دید که در تاریخ چند دهه اخیر چه اتفاقی افتاده است ؟<br />من شما را به آنجا میبرم !<br />قدرت گیری اسلامیها در 3 دهه اخیر در ایران به رشد این پدیده کمک مهمی کرده است . اسلام سیاسی بخصوص بعد از موفقیتش در ایران در دنیا شدیدا رشد کرد . کمکهای معنوی و مادی خود را به این حرکت و حامیان آن در دنیا داد .<br />فرهنگ ضد زن و مردسالارانه و عقب افتاده مذهب و بخصوص اسلامی حتی در اروپا رشد کرد.<br />آنها به چهارچوب خود قانع نبودند و تب گسترده کردن اهداف و فرهنگ خود را داشتند . کشورهای اروپائی و سردمداران آنها با این نیرو سازش کردند . آنها را حمایتهای معنوی و مادی کردند . پیشنها د دادگاههای شریعه در کانادا و موج اعتراض مردم علیه آن یک نمونه آن است .<br />این فرهنگ عقب افتاده اسلامی و ضد زن محیط را آلوده میکند و حتی افکار پوسیده مذهبی بغیر از اسلام که گوشه نشینی را گزیده بودند دوباره به میدان میآورد .<br />بیشترین قربانیان این پدیده و سازش با آن زنان ، کودکان و بخصوص دختران جوان هستند . آنها هرچه بیشتر از حقوق ابتدائی خود ساقط شدند . در ایران بطور علنی و آشکار یک آپارتاید جنیسی تمام عیار زنان را سیستماتیک تحقیر و مورد تبعیض قرار میدهد .<br />اسلام سیاسی قدرت گرفت و در دنیا یکه تازی کرد و سازش با مذهب و بخصوص اسلام از طرف دولتها آلترناتیوی برای ترس از سکولاریسم و چپ در بسیاری از کشورها که جنبش برای آزادی و برابری در آنها وجود داشت ، گردید .<br />از نتایج منفی این پدیده بخصوص در اروپا این است که فرهنگ "من" و "تو" بوجود آمد . آزادی بیان و آزادی مذهب به اشتباه به دفاع بی شرط و شروط از مذهب تبدیل گشت و منتقدین به این قضیه و اسلام به اسلاموفوبیستها ملقب و محکوم شدند .<br />بدین دلیل است که در همسایگی شما دختران ختتنه میشوند، کشته میشوند ، از تحصیل باز داشته میشوند ، شوهر داده میشوند و زندگی و جنسیت آنها از طریق هر مرد فامیل کنترل میشود . این است که ارزشهای سکولار شما مورد تعرض قرار میگیرد و قوانین در دفاع از حقوق شهروندان دوگانه میشود و به شهروند "خودی" متعلق میشود و برای من خارجی ارزش مصرف این قوانین با توجه به گذشته و سایر تعلقات ملی و جغرافیائی کمتر و کمرنگتر میشود .<br />این مقدمه را برای فهمیدن بیشتر این قضیه که چرا این قتلها و زن آزاریها اینجا هم صورت میگیرد و اینکه هنوز دختران خارجی در محیط های مردسالار و مذهبی آزاد نیستند و این به حساب فرهنگشان گذاشته میشود را لازم دیدم در اینجا بیاورم.<br />ولی بیائید از راه حلها صحبت کنیم ، چه باید کرد ؟<br />این مشکل گلوبال است . این مشکل گسترده است و فقط مربوط به سوئد و یا چند کشور خاص نمیشود . بهمین دلیل این مشکل، یک راه حل گلوبال میطلبد .<br />از آنطرف اسلام سیاسی در سطح گلوبال کار میکند . و اگر امتیازی در جائی بگیرد باعث تقویت و جا انداختن قوانین شریعه اش در جای دیگر میشود . رشد اسلام سیاسی محیط را برای رشد فرهنگ ضد زن و مرد سالار مساعد میکند .<br />قتل ناموسی در گذشته هم اتقاق میافتاد. مکانیزم یکی است و هردو برای کنترل جنسیت زن و هرچه به برده کشیدن وی است . ولی وقوع این قتلها و زن آزاریها بخاطر دفاع از ناموس در شرایط کنونی ، بسیار ریشه در رشد و بقدرت رسیدن اسلام سیاسی و رشد فرهنگ ضد زن از طریق آن دارد . سهم سازش با این نیرو و باج دادن به مذهب بخصوص اسلام از طرف بسیاری از دولتها در این قضیه کم نیست . این شرایط جدید وقوع این جنایات است که تا حدود زیادی با گذشته تفاوت دارد .<br />همانطور که قبلا هم گفتم راه حل باید گلوبال و در سطح یک مبارزه بین المللی باشد که برای رسیدن به آن یک پلاتفرم گلوبال هم میطلبد .<br />مثلا آنچه که در سوئد برای رفع این مشکل عملی میشود باید جزئی از این راه حل و پلاتفرم گلوبال باشد .<br />راه حلها را میتوان بصورت زیر، ریز و خلاصه کرد :<br />از سکولاریم و قوانین سکولار جامعه باید حمایت کرد . *<br />حقوق انسانها و ارزشهای سکولار را باید پاسداری کرد . *<br />از آزادی بیان در جامعه باید بشدت پاسداری کرد .*<br />قطع کمکهای مالی و معنوی دولتی به جنبش های مذهبی و مدارس مذهبی.*<br />*حمایت از تشکلها و سازمانهائی که درسطح جامعه از سکولاریسم ، حقوق برابر بدون قید و شرط شهروندان بخصوص زنان و کودکان دفاع میکنند.<br />*مبارزه و انتقاد از سیاستهای سازش کارانه دولتها با مراجع مذهبی بخصوص با اسلام سیاسی در شرایط فعلی و مدافعین فرهنگ عقب افتاده مردسالار.<br />*خواستارشدن یک سیاست بسنده انتگراسیون (بهم پیوستگی ) از دولتها برای همه خارجیان تا اینکه بازار کار پذیرای همه شهروندان باشد. وجلوگیری از رشد هویتی "ضد مدرنیسم" و "ضدفرهنگ جدید" که بخاطر فاصله اقتصادی و فرهنگی بین جامعه و شهروندان با پیشینه خارجی بوجود میآید .<br />*و در نهایت در سطح گلوبال باید از جنبش ها سکولار و مدافع آزادی و برابری در کشورهای دیگر حمایت کرد .<br />دفاع از جنبش مردم برای آزادی و برابری در کشوری مثل ایران که جمهوری اسلامی از آنجا در سطح بین المللی راهنما و یک الگو برای رشد جنبش های اسلام سیاسی و بربریت در دنیا است کمک شایانی به از بین رفتن ریشه های این نوع زن ستیزی وبی حرمتی به زن میکند .<br /><br />مهین علیپور<br />14 آپریل 2008<br />استکهلم<br /><br /><br /><br />1ـ فادیمه شاهیندال قربانی قتل ناموسی در 21 ژانویه 2002 درسو ئد که این قتل توسط پدرش صورت گرفت .</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-4252018240350976188?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-62447695434449527742008-03-13T17:57:00.001+03:302008-12-09T00:25:39.727+03:30<div align="right"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9k6NIzSIGI/AAAAAAAAAfA/vmprUB-ac_0/s1600-h/_DSC9522.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5177233244014387298" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9k6NIzSIGI/AAAAAAAAAfA/vmprUB-ac_0/s320/_DSC9522.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9k6OozSIJI/AAAAAAAAAfY/MDbJQwPi9Gc/s1600-h/untitled1.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5177233269784191122" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9k6OozSIJI/AAAAAAAAAfY/MDbJQwPi9Gc/s320/untitled1.bmp" border="0" /></a> <img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5177233265489223810" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9k6OYzSIII/AAAAAAAAAfQ/cam3k0Eqgbs/s320/untitled.bmp" border="0" /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5177233256899289202" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9k6N4zSIHI/AAAAAAAAAfI/zsDRUs8ggdw/s320/DSC_5292.jpg" border="0" /><br /><br /><strong>روز شنبه بمناسبت 8 مارس در قیر شهیر مراسمی توسط "زنان روشنفکر و لائیک ترکیه" برگزار شد که بیش از 1500 نفر در آن شرکت داشتند. با تماس احمد انصاری از دوستداران حزب کمونیست کارگری ایران، پیام حمید تقوائی بمناسبت 8 مارس توسط برگزارکنندگان مراسم خوانده شد. همچنین نشریه بی حجاب در میان حاضرین توزیع شد. وضعیت زنان ایران در این مراسم مورد توجه قرار گرفت، بطوریکه فضای این مراسم را تحت تاثیر قرار داد. در این مراسم از مبارزات زنان ایران علیه اسلام سیاسی و علیه آپارتاید جنسی حمایت شد.<br /><br /></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">تشكيلات خارج كشور حزب كمونيست كارگرى ايران- ترکیه<br />12 مارس 2008، 21 اسفند 86</span><br /></div></strong><div align="right"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-6244769543444952774?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-41075154074315052262008-03-13T12:31:00.000+03:302008-03-13T12:32:31.520+03:30<div align="right"><a href="http://daneshjoo-16azar.blogspot.com/2008/03/8.html"><strong>فیلم و عکس از مراسم 8مارس در دانشگاه اصفهان/ کلیک کنید </strong></a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-4107515407431505226?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-60573191831229380052008-03-13T12:19:00.000+03:302008-12-09T00:25:39.863+03:30<a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9jtIozSIFI/AAAAAAAAAe4/z7a-C-6R3zE/s1600-h/AFISH.finland.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5177148504309637202" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9jtIozSIFI/AAAAAAAAAe4/z7a-C-6R3zE/s400/AFISH.finland.jpg" border="0" /></a><br /><div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-6057319183122938005?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-69220593585415207422008-03-11T17:55:00.002+03:302008-12-09T00:25:41.236+03:30<a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aX-YzSIDI/AAAAAAAAAeo/UbvRwfGtFEY/s1600-h/s6.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176491919774195762" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aX-YzSIDI/AAAAAAAAAeo/UbvRwfGtFEY/s320/s6.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aX_YzSIEI/AAAAAAAAAew/X-9kOAJ9T3I/s1600-h/s7.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176491936954064962" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aX_YzSIEI/AAAAAAAAAew/X-9kOAJ9T3I/s320/s7.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aXZIzSH-I/AAAAAAAAAeA/msXkbnm-nbI/s1600-h/s1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176491279824068578" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aXZIzSH-I/AAAAAAAAAeA/msXkbnm-nbI/s320/s1.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aXZ4zSH_I/AAAAAAAAAeI/XCyFJP1QJLU/s1600-h/s2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176491292708970482" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aXZ4zSH_I/AAAAAAAAAeI/XCyFJP1QJLU/s320/s2.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aXbYzSIAI/AAAAAAAAAeQ/G5DlzNovC5s/s1600-h/s3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176491318478774274" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aXbYzSIAI/AAAAAAAAAeQ/G5DlzNovC5s/s320/s3.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aXcIzSIBI/AAAAAAAAAeY/hpp65G00Zlw/s1600-h/s4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176491331363676178" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aXcIzSIBI/AAAAAAAAAeY/hpp65G00Zlw/s320/s4.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aXc4zSICI/AAAAAAAAAeg/Hs4T2nzJHag/s1600-h/s5.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176491344248578082" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aXc4zSICI/AAAAAAAAAeg/Hs4T2nzJHag/s320/s5.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-6922059358541520742?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-47087245401319554622008-03-11T17:46:00.002+03:302008-12-09T00:25:42.800+03:30<a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aVTIzSH6I/AAAAAAAAAdg/ziz_1XLNpDg/s1600-h/france2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176488977721597858" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aVTIzSH6I/AAAAAAAAAdg/ziz_1XLNpDg/s320/france2.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aVUYzSH7I/AAAAAAAAAdo/J3BMwwjqD70/s1600-h/france3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176488999196434354" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aVUYzSH7I/AAAAAAAAAdo/J3BMwwjqD70/s320/france3.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aVUozSH8I/AAAAAAAAAdw/aL8_dEFiPL8/s1600-h/france4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176489003491401666" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aVUozSH8I/AAAAAAAAAdw/aL8_dEFiPL8/s320/france4.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aVU4zSH9I/AAAAAAAAAd4/z30dbjoVHI4/s1600-h/france5.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176489007786368978" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aVU4zSH9I/AAAAAAAAAd4/z30dbjoVHI4/s320/france5.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aUb4zSH1I/AAAAAAAAAc4/lGP0bSlNWOc/s1600-h/f7.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176488028533825362" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aUb4zSH1I/AAAAAAAAAc4/lGP0bSlNWOc/s320/f7.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aUdIzSH2I/AAAAAAAAAdA/3eEuOTZq-_Y/s1600-h/f8.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176488050008661858" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aUdIzSH2I/AAAAAAAAAdA/3eEuOTZq-_Y/s320/f8.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aUdYzSH3I/AAAAAAAAAdI/dAuiCOXXsI0/s1600-h/f9.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176488054303629170" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aUdYzSH3I/AAAAAAAAAdI/dAuiCOXXsI0/s320/f9.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aUd4zSH4I/AAAAAAAAAdQ/pDFP81KpJzI/s1600-h/f10.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176488062893563778" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aUd4zSH4I/AAAAAAAAAdQ/pDFP81KpJzI/s320/f10.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aUeIzSH5I/AAAAAAAAAdY/KVMTU5ifaw4/s1600-h/france1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176488067188531090" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aUeIzSH5I/AAAAAAAAAdY/KVMTU5ifaw4/s320/france1.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-4708724540131955462?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-67874199447639116662008-03-11T17:41:00.001+03:302008-12-09T00:25:43.981+03:30<a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aTRozSHwI/AAAAAAAAAcQ/FhrkhaWs90U/s1600-h/n1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176486752928538370" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aTRozSHwI/AAAAAAAAAcQ/FhrkhaWs90U/s320/n1.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aTSIzSHxI/AAAAAAAAAcY/sSpBZ6A1EcA/s1600-h/n2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176486761518472978" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aTSIzSHxI/AAAAAAAAAcY/sSpBZ6A1EcA/s320/n2.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aTSYzSHyI/AAAAAAAAAcg/jswTPsqEdEA/s1600-h/n3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176486765813440290" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aTSYzSHyI/AAAAAAAAAcg/jswTPsqEdEA/s320/n3.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aTSozSHzI/AAAAAAAAAco/ZLj1YU98sVA/s1600-h/n4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176486770108407602" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aTSozSHzI/AAAAAAAAAco/ZLj1YU98sVA/s320/n4.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aTTIzSH0I/AAAAAAAAAcw/8NkArUWr95s/s1600-h/n5.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176486778698342210" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aTTIzSH0I/AAAAAAAAAcw/8NkArUWr95s/s320/n5.jpg" border="0" /></a><br /><div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-6787419944763911666?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-42141606702205951732008-03-11T17:37:00.000+03:302008-03-11T17:38:03.842+03:30<div align="right"><strong>کمیته حقوق مدنی امروز هشت مارس یکی از پر کارترین روزهای خود را گذراند بدین معنی که علیرغم ریزش برف سنگین که از شب قبل آغاز شده بود، در سه مکان مختلف میزهای اطلاعاتی دائر نمود تا بیحقوقی زن در ایران و آپارتاید جنسی و مبارزه گسترده مردم علیه آنرا به طیف هرچه وسیعتری معرفی کند و همبستگی آنها را به این مبارزه جلب کند. این فعالیت با استقبال گرم مردم مواجه شد، تعداد زیادی اطلاعیه در میان مردم توزیع شد، تعدادی پوستر و همچنین کارت پستال ویژه ای علیه آپارتاید جنسی در ایران برای پست به سازمان ملل توسط مردم خریداری گردید.<br /><br />مکان اول در یکی از ساختمان های دانشگاه تورنتو بود که به رسم هرساله مردم و گروه ها و تشکل های مختلف در آنجا گرد هم می آیند تا روز جهانی زن را گرامی بدارند و سپس بطرف دانشگاه رایرسون پیاده روی میکنند .در این محل فرستنده رادیوئی دانشگاه رایرسون بنام سی .ک .اِل. اِن. با سوسن احمدی مسئول کمیته حقوق مدنی در کانادا در مورد وضعیت زنان در ایران و اعدام و سنگسار مصاحبه ای بعمل آورد.<br /><br />مکان دوم ساختمانی در دانشگاه رایرسون بود. در این محل نیز هرساله تظاهر کنندگان در پایان راهپیمائی به آنجا میروند و از میزهای سازمانها و تشکلهای مختلف بازدید میکنند. ما هم میزمان را در انجا دائر کردیم که با استقبال گرمی مواجه شد. به سوالات مردم جواب داده شد و از جمله خانم معلمی خواستار حضور ما در کلاس درس شد تا در مورد بیحقوقی زنان در ایران و قوانین اسلامی برای دانش آموزان بزرگسالش صحبت کنیم. بسیاری از پوسترها و کارتهای مربوط به روز زن توسط بازدید کنندگان خریداری شد. <br /><br /> مکان سوم در محل برگزاری کنسرت ابی بود که در بهترین محل و جلوی در سالن کنسرت میزی در اختیار ما گذاشته شد بطوری که همه شرکت کنندگان برای رود بسالن از جلوی میز ما عبور میکردند و توجهشان به میز و پوسترها و اطلاعیه ها جلب میشد. فرصت بسیار خوبی بود که بویژه با توجه به تاخیر در شروع برنامه با مردم صحبت کنیم. استقبال مردم بویژه زنان از کار ما بالا بود، کار ما را تحسین میکردند و ما را بخاطر دفاع از حقوق زن و افشاگری علیه جمهوری اسلامی و اطلاع رسانی به مردم مورد تشویق قرار میدادند. در کنسرت درون سالن نیز ابی روز زن را از جانب خود و کمیته حقوق مدنی به همگان تبریک گفت و با هلهله و کف زدن فراوان حضار روبرو شد.<br /><br />در مجموع و در هر سه مکان میزهای ما با استقبال گرم مردم روبرو شد. بسیاری از پوسترهای 8 مارس و ١٠٠ عدد کارت پستال علیه تبعیض که در فرصت کوتاهی آماده شده بود، توسط مردم خریداری شد. قابل ذکر است که در پشت کارتها متنی درمورد آپارتاید جنسی در ایران و در محکومیت آن به آدرس دبیر کل سازمان ملل چاپ شده بود که خریدار باید امضا و پست میکرد. این ابتکار بگرمی مورد استقبال قرار گرفت و ما تصمیم گرفتیم توزیع این کارت در میان مردم را هرچه وسیعتر ادامه دهیم.<br /><br />دراین روزهمچنین بروشورهای مربوط به کمیته علیه اعدام و سنگسار، درمورد مبارزات دانشجوئی و دانشجویان در بند، نشریه بی حجاب از سازمان علیه تبعیض در میان مردم توزیع شد.<br /><br /> بدین ترتیب ما روزمان را پس از ١٠ ساعت حضور فعال در بین اجتماع کنندگان ایرانی و غیر ایرانی و اطلاع رسانی به مردم درمورد بیحقوقی مردم بخصوص زنان در ایران و جلب همبستگی با مبارزات مردم ایران با خستگی فراوان ولی با رضایت خاطر بپایان رساندیم.<br /><br />سوسن احمدی<br />تورنتو – ١٠ مارس ٢٠٠٨</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-4214160670220595173?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-43116655044448907462008-03-11T17:19:00.002+03:302008-12-09T00:25:44.811+03:30<a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aQ3IzSHrI/AAAAAAAAAbo/Ktjj6E1_ysY/s1600-h/IMG_0996.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176484098638749362" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aQ3IzSHrI/AAAAAAAAAbo/Ktjj6E1_ysY/s320/IMG_0996.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aQ4YzSHsI/AAAAAAAAAbw/36FpFuXAC8Y/s1600-h/IMG_0998.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176484120113585858" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aQ4YzSHsI/AAAAAAAAAbw/36FpFuXAC8Y/s320/IMG_0998.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aQ44zSHtI/AAAAAAAAAb4/qgkf8BBvE2Q/s1600-h/IMG_1004.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176484128703520466" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aQ44zSHtI/AAAAAAAAAb4/qgkf8BBvE2Q/s320/IMG_1004.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aQ5ozSHuI/AAAAAAAAAcA/Fx52q3xyWIQ/s1600-h/IMG_1006.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176484141588422370" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aQ5ozSHuI/AAAAAAAAAcA/Fx52q3xyWIQ/s320/IMG_1006.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aQ6YzSHvI/AAAAAAAAAcI/hIakDL39gjY/s1600-h/IMG_1013[1].jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176484154473324274" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aQ6YzSHvI/AAAAAAAAAcI/hIakDL39gjY/s320/IMG_1013%5B1%5D.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><strong><br />به ابتکار علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زنان در ایران و کمپین دفاع از حقوق زنان در ایران واحد هلسینبوری مراسم گرامیداشت ۸ مارس روز جهانی زن در این شهر برگزار شد۔ این مراسم از جمله شامل سخنرانی و اجرای زنده موزیک بود۔ اولین سخنران این مراسم غریبه حسینی فعال سازمان علیه تبعض بود که سحنرانی خود را به موضوع قتل های ناموسی و خشونت علیه زنان در سوئد بویژه در محیطهای اسلام زده و مرد سالار اختصاص داده بود۔ او ضمن اشاره به ۷ مورد مرگ مشکوک دختر جوان در طول ۸ ماه در کشور سوئد گفت که این دختران که از بالکن آپارتمانها به زمین پرتاب شده اند٬ قربانیان قتل های ناموسی هستند۔ وی در سخنان خود تاکید کرد که این خشونت بهیچوجه قابل پذیرش نیست و نباید با این عنوان که "فرهنگ خودشان" است توجیه شود بلکه باید محکم در مقابل آن ایستاد و از جان و حرمت این دختران به دفاع برخاست۔<br />سخنران بعدی مجید فرجیان بود که سحنرانی وی سه موضوع اصلی را شامل می شد۔ وی ابتدا به تاریخچه ۸ مارس و نحوه برگزاری آن در آئینه تاریخ پرداخت و تاکید کرد که تثبیت روزی بعنوان روز جهانی زن ثمره تلاش و مبارزه انسانهای بیشماری است۔ مجید فرجیان در بخش بعدی سخنان خود به موقعیت زنان در کشورهای صنعتی اشاره کرد و به مبانی ستم کشی زنان در جامعه معاصر پرداخت۔ در بخش پایانی وی توضیحاتی در باره وضعیت زنان در کشورهای اسلام زده و منجمله ایران داد۔ او گفت آنچه که در ایران امروز می گذرد نمونه یک آپارتاید جنسی تمام عیار است که زنان ایران در طول ۲۹ سال گذشته آنرا مرتبا به چالش کشیده اند۔ او در سخنان خود تاکید کرد که رژیم جمهوری اسلامی باید بعنوان نماینده یک رژیم آپارتاید جنسی در عرصه بین المللی تماما منزوی و طرد شود۔<br />سخنران دیگر این مراسم Ingela Adersson از شورای کمون هلسینبوری بود که به تاریخ نقش زنان در سیاست پرداخت و همچنین به خشونت های ناموسی نیز اشاره ای کرد۔<br />لازم به توضیح است که روزنامه هلسینبوری HD در همین روز مقاله ای از مجید فرجیان در باره موقعیت زنان تحت حاکمیت زن ستیز جمهوری اسلامی را منتشر کرد۔<br />این مراسم با اجرای موسیقی زنده از سوی یک گروه آفریقایی و صرف غذا و نوشیدنی و همچنین برنامه رقص و شادمانی ادامه پیدا کرد۔<br /></strong></div><br /><div align="center"><strong><br /><span style="color:#cc0000;">۹ مارس ۲۰۰۸<br />علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زنان در ایران- هلسینبوری<br />کمپین دفاع از حقوق زنان در ایران- هلسینبوری</span><br /><br /></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-4311665504444890746?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-45069852715581205702008-03-11T16:47:00.006+03:302008-12-09T00:25:48.311+03:30<a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aMxozSHqI/AAAAAAAAAbg/2R1DfPDYT3E/s1600-h/gbg.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176479606102957730" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aMxozSHqI/AAAAAAAAAbg/2R1DfPDYT3E/s320/gbg.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aMOYzSHmI/AAAAAAAAAbA/07_K6_ujjiw/s1600-h/g8.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176479000512568930" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aMOYzSHmI/AAAAAAAAAbA/07_K6_ujjiw/s320/g8.bmp" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aMO4zSHnI/AAAAAAAAAbI/unuhZlLr1zQ/s1600-h/g9.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176479009102503538" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aMO4zSHnI/AAAAAAAAAbI/unuhZlLr1zQ/s320/g9.bmp" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aMRIzSHoI/AAAAAAAAAbQ/BMxUAAbrzqs/s1600-h/g10.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176479047757209218" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aMRIzSHoI/AAAAAAAAAbQ/BMxUAAbrzqs/s320/g10.bmp" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aMRYzSHpI/AAAAAAAAAbY/fkzEb8C6c54/s1600-h/g11.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176479052052176530" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aMRYzSHpI/AAAAAAAAAbY/fkzEb8C6c54/s320/g11.bmp" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aKdIzSHhI/AAAAAAAAAaY/PczXwqYU-rM/s1600-h/g3.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176477054892383762" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aKdIzSHhI/AAAAAAAAAaY/PczXwqYU-rM/s320/g3.bmp" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aKdYzSHiI/AAAAAAAAAag/SFbMeCQwQxA/s1600-h/g4.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176477059187351074" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aKdYzSHiI/AAAAAAAAAag/SFbMeCQwQxA/s320/g4.bmp" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aKdozSHjI/AAAAAAAAAao/PuM6bKrC9fQ/s1600-h/g5.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176477063482318386" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aKdozSHjI/AAAAAAAAAao/PuM6bKrC9fQ/s320/g5.bmp" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aKd4zSHkI/AAAAAAAAAaw/y3yG5oYZJ_Y/s1600-h/g6.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176477067777285698" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aKd4zSHkI/AAAAAAAAAaw/y3yG5oYZJ_Y/s320/g6.bmp" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aKeIzSHlI/AAAAAAAAAa4/3LlmuZj40XU/s1600-h/g7.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176477072072253010" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aKeIzSHlI/AAAAAAAAAa4/3LlmuZj40XU/s320/g7.bmp" border="0" /></a><br /><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aINozSHcI/AAAAAAAAAZw/_Kx1LEML9xU/s1600-h/g01.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176474589581155778" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aINozSHcI/AAAAAAAAAZw/_Kx1LEML9xU/s320/g01.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aIN4zSHdI/AAAAAAAAAZ4/DniIT3ArOQI/s1600-h/g1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176474593876123090" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aIN4zSHdI/AAAAAAAAAZ4/DniIT3ArOQI/s320/g1.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aIO4zSHeI/AAAAAAAAAaA/q5QqmZRTrGY/s1600-h/g02.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176474611055992290" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aIO4zSHeI/AAAAAAAAAaA/q5QqmZRTrGY/s320/g02.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aIPIzSHfI/AAAAAAAAAaI/f8OYbWgDzF0/s1600-h/g2.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176474615350959602" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aIPIzSHfI/AAAAAAAAAaI/f8OYbWgDzF0/s320/g2.bmp" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aIPozSHgI/AAAAAAAAAaQ/w3qbZN-fdjA/s1600-h/g03.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176474623940894210" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aIPozSHgI/AAAAAAAAAaQ/w3qbZN-fdjA/s320/g03.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><div align="right"><strong><br /><br />شب شنبه 8 مارس در شهر گوتنبرگ سوئد به شبی شیرین و به یادماندنی در همبستگی با دانشجویان دربند و زندانیان سیاسی و بر علیه فرودستی زن در ایران تبدیل شد. بالغ بر350 نفر از ایرانیان مقیم این شهر برای اعلام همبستگی با دانشجویان زندانی و گرامیداشت صدمین سالگرد 8 مارس در یکی از سالنهای بزرگ شهر جمع شدند و برگزاری چنین شبی را با شکوه تمام ممکن ساختند.<br />ایرج جنتی عطایی، بهرام چوبینه، شهلا دانشفر، مصلح ریبوار، فرشته ضیایی از فعالین دفاع از حقوق زنان در افغانستان، سلیمان قاسمیانی، افسانه وحدت، گروه موزیک Message از شهر استکهلم، مسعود مقدم و اکبر ذوالقرنین مهمانان مترقی چپ و سکولار شب همبستگی در گوتنبرگ سوئد بودند که در این برنامه به سخنرانی و شعر و ترانه خوانی پرداختند.<br />گروه موزیک Message و مسعود مقدم هر کدام با اجرای موسیقی زنده و ترانه خوانی، شور و حال ویژه ای به این جلسه داده بودند. ایرج جنتی عطایی در دو مرحله هر بار با خواندن زیباترین اشعار و ترانه هایش، حاضرین در برنامه را به شوق و کف زدنهای متوالی برانگیخت. دیگر سخنرانان و شاعران این جلسه هرکدام با اشعار و سخنان خود، سرکوب و اختناق سیاسی در ایران، شرایط سخت زندگی مردم و اعتراضات جاری در جامعه ایران، مبارزه علیه تبعیض جنسی و تلاش و مقابله مردم برای برون رفت از این شرایط هولناک را به تصویر کشیدند.<br />شهلا دانشفر در سخنرانی خود ضمن تبریک صدمین سالگرد 8 مارس به زنان و مردان برابری طلب و توضیح مبارزات آنها برای خلاصی از زندگی نابرابر و رفع تبعیض جنسی، و با اشاره به شرایط برده وار طبقه کارگر در ایران و حمایتهای بین المللی از مبارزات آنها، ضرورت یک مبارزه وسیع در دفاع از مردم ایران را توضیح داد.<br />سلیمان قاسمیانی، فرشته ضیایی و اکبر ذوالقرنین هرکدام با قرائت اشعار خود، زیبایی خاصی را به این جلسه داده بودند. افسانه وحدت یکی دیگر ازسخنرانان این جلسه بود که در صحبتهای خود با اشاره به نمونه های واقعی از زندگی نابرابر و تبعیض بر علیه زنان، حاضرین را به یک مبارزه گسترده برای پایان دادن به نابرابری دعوت کرد.<br />مصلح ریبوار نیز در سخنان خود به تاریخچه 8 مارس و مبارزات زنان پرداخت و ضرورت هرچه بیشتر این مبارزه را برای رسیدن به برابری کامل زن و مرد توضیح داد.<br />شب همبستگی با دانشجویان و بزرگداشت 8 مارس در گوتنبرگ، شبی پر از عشق به ادامه مبارزه در دفاع از مردم ایران بود. شبی مملو از عهد و پیمان با زندانیان سیاسی و دانشجویان دربند بود. جلوه ای از عزم و اراده و ایجاد یک پیوند عمیق انسانی با مبارزات مردم در داخل برای به انزوا کشاندن هر چه بیشتر رژیم اسلامی بود. این احساس و این پیوند در نگاه همه شرکت کنندگان، سخنرانان، ترانه سرایان، شاعران و هنرمندان این برنامه عمیقا دیده میشد. این احساس همبستگی و همدلی در گوشه و زوایای این برنامه کاملا مشهود.<br />جنبه دیگر شب همبستگی، ترکیب شدن آن با 8 مارس روز جهانی زن بود و این خود زیبایی و شور بیشتری را به مراسم داده بود و نقش و شرکت زنان در آن بسیار چشمگیر بود.<br />در پایان جلسه بهرام چوبینه به عنوان یکی از اعضای کمیته شبهای همبستگی با دانشجویان، در پایان برنامه براهمیت و ادامه شبهای همبستگی و تاثیرات آن بر روند آزادی و مبارزه دانشجویان تاکید و همه شرکت کنندگان و ایرانیان خارج کشور را به ادامه و شرکت گسترده در این شبهای همبستگی دعوت کرد و از عبدالله اسدی به عنوان سازمانده و هماهنگ کننده شب همبستگی در گوتنبرگ سوئد قدردانی و تشکر نمود.<br />در برگزاری این مراسم نقش رادیوهای محلی در شهر گوتنبرگ بسیار اساسی و کارساز بود. بسیاری از رادیوهای محلی در این شهر چه در مصاحبه با سخنرانان و گروههای هنری و چه در خواندن اطلاعیه آن، سهم و نقش زیادی را در ایجاد و برگزاری این مراسم ایفا کردند. به همین دلیل جا دارد از همه آنها عمیقا قدردانی و تشکر کرد.<br />این مراسم در فضایی بسیار شاد و پرشور برگزار شد و با توضیحات سیاسی، اشعار لطیف و شاعرانه و اجرای موزیک حرفه ای ترکیبی بسیار عالی داشت و به یک شب همبستگی به یاد ماندنی تبدیل شد وحلقه دیگری را از این مبارزه عظیم و اجتماعی به هم وصل کرد.<br /></strong></div><br /><br /><br /><br /><div align="right"><strong>زنده باد شبهای همبستگی برای آزادی داشجویان و زندانیان سیاسی در ایران.<br />9 مارس 2008 برابر 19 اسفند 1386<br />عبدالله اسدی<br /></strong></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-4506985271558120570?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-16062845427142308692008-03-11T16:35:00.003+03:302008-12-09T00:25:49.887+03:30<a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFmYzSHYI/AAAAAAAAAZQ/_hEKn89f3m0/s1600-h/m6.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176471716248034690" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFmYzSHYI/AAAAAAAAAZQ/_hEKn89f3m0/s320/m6.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFmozSHZI/AAAAAAAAAZY/vP78KoEFMF4/s1600-h/m7.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176471720543002002" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFmozSHZI/AAAAAAAAAZY/vP78KoEFMF4/s320/m7.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFmozSHaI/AAAAAAAAAZg/Fd3JVFzSMCg/s1600-h/m8.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176471720543002018" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFmozSHaI/AAAAAAAAAZg/Fd3JVFzSMCg/s320/m8.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFm4zSHbI/AAAAAAAAAZo/yOQJTvW3i5Q/s1600-h/m9.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176471724837969330" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFm4zSHbI/AAAAAAAAAZo/yOQJTvW3i5Q/s320/m9.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFIIzSHTI/AAAAAAAAAYo/DVEWLdrLvMQ/s1600-h/m1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176471196556991794" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFIIzSHTI/AAAAAAAAAYo/DVEWLdrLvMQ/s320/m1.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFIYzSHUI/AAAAAAAAAYw/-DraPAZOvj8/s1600-h/m2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176471200851959106" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFIYzSHUI/AAAAAAAAAYw/-DraPAZOvj8/s320/m2.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFI4zSHVI/AAAAAAAAAY4/f1pxQIKzgxM/s1600-h/m3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176471209441893714" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFI4zSHVI/AAAAAAAAAY4/f1pxQIKzgxM/s320/m3.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFJozSHWI/AAAAAAAAAZA/LvewuTrX8-4/s1600-h/m4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176471222326795618" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFJozSHWI/AAAAAAAAAZA/LvewuTrX8-4/s320/m4.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFK4zSHXI/AAAAAAAAAZI/yvcEvr0Zlvc/s1600-h/m5.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176471243801632114" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aFK4zSHXI/AAAAAAAAAZI/yvcEvr0Zlvc/s320/m5.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="right"><strong><br /><br />یکی از مراسم های ۸ مارس ۲۰۰۸ در شهر مالمو در خانه فرهنگ منطقه Kirseberg برگزار شد. این مراسم که شامل سخنرانی، موزیک ، تاتر، رقص و همچنین برخی برنامه های دیگر بود٬ با همکاری چندین نهاد دولتی و تعدادی از نهادهای مدافع حقوق زن در شهر مالمو برگزار گردید و با استقال گرم مردم مواجه شد و مجموعا حدود ۵۰۰ نفر در این مراسم حضور بهم رساندند. فعالین "علیه تبعیض٬ سازمان دفاع از حقوق زنان" و "کمپین دفاع از حقوق زنان در ایران" نیز در تدارک این مراسم سهم داشتند و فعالانه در آن شرکت کردند. فریده آرمان مسئول کمپین دفاع از حقوق زنان و از فعالین علیه تبعیض یکی از سخنرانان این مراسم بود. تعدادی از اعضا و دوستداران حزب کمونیست کارگری نیز در این مراسم شرکت داشتند.<br /><br />این مراسم به نحو بسیار زیبایی گشوده شد. برغم مراسم افتتاح یک مکان که معمولا روبانی بریده می شود٬ اینجا چند روبان به رنگهای متفاوت به همدیگر گره زده شد. روبانهایی که هر یک نشانه حقوق کودک٬ حقوق انسان٬ حقوق زنان٬ محیط زیست و حقوق حیوانات بود.<br /><br />اولین سخنران این مراسم مارگوت اولسون از کمون مالمو بود که در مورد خشونت علیه زنان و راههای مقابله با آن حرف زد. در قسمت دیگری از این مراسم٬ مجری برنامه به جریان جلوگیری جمهوری اسلامی از سفر پروین اردلان به سوئد برای دریافت جایزه اولاف پالمه صحبت کرد و مرور کوتاهی کرد بر فعالیتهای وی در ایران. دومین سخنران مراسم فریده آرمان بود. پیش از ایراد سخنرانی از جانب وی٬ مجری برنامه به معرفی وی پرداخت و اعلام کرد که بنا به درخواست فریده٬ پیام همبستگی با زنان ایران را که توسط خود او نوشته شده است را قرائت می کند. ترجمه این پیام چنین است:<br /><br />"از طرف همه سازمانها و انجمن هایی که در برگزاری مراسم ۸ مارس در شهر مالمو نقش داشته و یا در این مورد کمک کرده اند٬ می خواهم از جانب شما به همه زنانی که در ایران برای آزادی و برابری مبازه می کنند اعلام کنم که ما در کنار شما هستیم. ما می دانیم که زنان در ایران تحت ستم هستند و در ایران آپارتاید جنسی حاکم است. ما شدیدا وجود چنین ستم و تبعیضی را محکوم می کنیم. ما از مبارزه شما علیه تبعیض و برای آزادی پشتیبانی می کنیم۔ به امید یک دنیای بهتر!"<br /><br />قرائت این پیام با تشویق حاضرین در مراسم توام بود. سپس فریده آرمان به ایراد سخنرانی پرداخت و ضمن معرفی مختصر سازمان علیه تبعیض و کمپین دفاع از حقوق زنان در ایران، به بی حقوقی مطلق زنان در ایران اشاره کرد و نمونه هایی از این بی حقوقی را در زمینه طلاق٬ حضانت کودکان٬ ارث و شهادت و همچنین سنگسار زنان بدلیل داشتن رابطه جنسی خارج از ازدواج مرور کرد و تاکید نمود که قوانین دولتی در ایران مشحون از خشونت به زنان است. در حین سخنرانی او حاضرین در مراسم سراپا گوش بودند. فریده اشاره کرد که زنان ایران هیچگاه تسلیم زورگویی های رژیم و قوانین ضد زن و ضدانسانی آن نشده اند و همواره بر علیه ستم و تبعیض دولتی در ایران در حال مبارزه بوده اند. در پایان وی بر ضرورت حمایت از مبارزات زنان ایران و به انزوا کشاندن جمهوری اسلامی در عرصه بین المللی تاکید کرد. پس از پایان سخنرانی فریده آرمان٬ دسته گلی به وی اهدا شد و حاضرین با کف زدن ممتد او را مورد تشویق گرم و صمیمانه خود قرار دادند. در بخش های دیگر برنامه ژیلا مرادی از طرف انجمن زنان "هرگورد" و لیلی یان از طرف انجمن زنان مقدونیه و فرحروز از طرف انجمن زنان آذر بایجانی هر یک به معرفی انجمن ها و فعالیتهای خود پرداختند.<br /><br />در خارج از سالن این مراسم علاوه بر کارگاه کارهای دستی٬ چندین میز اطلاعاتی نیز دایر شده بود که یکی از آنها متعلق به سازمان علیه تبعیض و کمپین دفاع از حقوق زنان در ایران بود. بر روی این میز اطلاعاتی شماره ویژه نشریه "بی حجاب" به زبان انگلیسی و اسناد و اطلاعیه های متعدد دیگری قرار داشت که حاوی اطلاعاتی در باره وضعیت زنان و آپارتاید جنسی در ایران و مبارزه مردم علیه قوانین زورگویانه جمهوری اسلامی بود. در این غرفه همچنین تی شرت علیه آپارتاید جنسی که طرح روی آن توسط هنرمند مشهور سوئدی لارش ویلکس کشیده شده است٬ به فروش می رسید. روزنامه جنوب سوئد که از این مراسم گزارشی منتشر کرده است در این باره چنین نوشته است:<br /><br />" فریده آرمان تی شرتی را می فروشد که انگیزه کشیدن آن از جانب لارش ویلکس به تصویر کشیدن زنی جنگجوی است که با چرخاندن شمشیر خود در هوا به جنگ اژدها و حیوانات درنده جنگل رفته است. فریده آرمان می گوید: ما این تی شرت را اینجا به فروش می رسانیم که مبارزه زنان در ایران و همچنین مبارزه لارش ویلکس در دفاع از آزادی بیان را مورد حمایت قرار دهیم. وی می افزاید: در تهران نیز مردم روز جهانی زن را گرامی می دارند ولی با خطر ضرب و شتم پلیس روبرو هستند که آنها را با با توم مورد حمله قرار می دهند. درایران خشونت و تبعیض در قانون است و دولت آن را حمایت و اجرا می کند۔"<br /><br />در گوشه دیگری از محوطه مراسم تلویزیون مدار بسته ای قرار داشت که بر روی آن تصاویر زنانی که برای حقوق زن مبارزه میکنند از جمله مینا احدی٬ مریم نمازی و پروین اردلان با ذکر خلاصه ای از زندگینامه و فعالیت های انها بچشم می خورد. در این مراسم یک زن ۸۴ ساله بنام Elsa Gustafsson بخاطر تلاش های خود در جهت حقوق کودکان و زنان جایزه ای دریافت کرد.<br /><br />مراسم با اجرای برنامه کر زنان٬ چندین برنامه هنری دیگر و رقص و شادمانی ادامه پیدا کرد.<br /><br /><br /></strong></div><br /><br /><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زنان در ایران- مالمو<br />کمپین دفاع از حقوق زنان در ایران- مالمو<br />۹ مارس ۲۰۰۸</span></strong></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-1606284542714230869?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-51884674603131851922008-03-11T16:20:00.002+03:302008-12-09T00:25:52.067+03:30<a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDN4zSHLI/AAAAAAAAAXw/sQpqCgmtnPE/s1600-h/DSC00136.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176469096317983922" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDN4zSHLI/AAAAAAAAAXw/sQpqCgmtnPE/s320/DSC00136.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDOYzSHMI/AAAAAAAAAX4/yrgbAeydREI/s1600-h/DSC00137.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176469104907918530" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDOYzSHMI/AAAAAAAAAX4/yrgbAeydREI/s320/DSC00137.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDOozSHNI/AAAAAAAAAYA/hFZ5yQ1fU1w/s1600-h/DSC00138.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176469109202885842" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDOozSHNI/AAAAAAAAAYA/hFZ5yQ1fU1w/s320/DSC00138.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDAYzSHGI/AAAAAAAAAXI/epvYILvsl6g/s1600-h/Aks8mars-stk08.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176468864389749858" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDAYzSHGI/AAAAAAAAAXI/epvYILvsl6g/s320/Aks8mars-stk08.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDAozSHHI/AAAAAAAAAXQ/gTFSGdfDJU0/s1600-h/Aks8mars-stk09.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176468868684717170" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDAozSHHI/AAAAAAAAAXQ/gTFSGdfDJU0/s320/Aks8mars-stk09.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDA4zSHII/AAAAAAAAAXY/HcKD9N6li2M/s1600-h/Aks8mars-stk10.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176468872979684482" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDA4zSHII/AAAAAAAAAXY/HcKD9N6li2M/s320/Aks8mars-stk10.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDA4zSHJI/AAAAAAAAAXg/PNRfhNeGbSc/s1600-h/DSC00132.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176468872979684498" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDA4zSHJI/AAAAAAAAAXg/PNRfhNeGbSc/s320/DSC00132.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDBIzSHKI/AAAAAAAAAXo/aTUOojaIxO4/s1600-h/DSC00135.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176468877274651810" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aDBIzSHKI/AAAAAAAAAXo/aTUOojaIxO4/s320/DSC00135.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aCvozSHBI/AAAAAAAAAWg/I5XuMKazbH4/s1600-h/Aks8mars-stk01.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176468576626940946" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aCvozSHBI/AAAAAAAAAWg/I5XuMKazbH4/s320/Aks8mars-stk01.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aCwIzSHCI/AAAAAAAAAWo/tvI0w15CEq0/s1600-h/Aks8mars-stk03.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176468585216875554" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aCwIzSHCI/AAAAAAAAAWo/tvI0w15CEq0/s320/Aks8mars-stk03.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aCwYzSHDI/AAAAAAAAAWw/JgilcegLWc8/s1600-h/Aks8mars-stk04.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176468589511842866" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aCwYzSHDI/AAAAAAAAAWw/JgilcegLWc8/s320/Aks8mars-stk04.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aCxIzSHEI/AAAAAAAAAW4/agUXmV14Uvs/s1600-h/Aks8mars-stk05.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176468602396744770" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aCxIzSHEI/AAAAAAAAAW4/agUXmV14Uvs/s320/Aks8mars-stk05.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aCxYzSHFI/AAAAAAAAAXA/I8-2APM8USw/s1600-h/Aks8mars-stk06.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176468606691712082" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9aCxYzSHFI/AAAAAAAAAXA/I8-2APM8USw/s320/Aks8mars-stk06.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><div align="right"><strong>تظاهرات در مرکز استکهلم:<br />تظاهرات 8 مارس در یکی از میدانهای اصلی شهر استکهلم به نام "سودرمالمتوری" از طرف کمیته برگزار کننده 8 مارس، مرکب از احزاب، انجمنهای سوئدی، "علیه تبعیض&shy; سازمان دفاع از حقوق زن و احزاب و انجمنهای دیگری فراخوان داده شده بود. ما بطور جداگانه نیز با انتشار فراخوان به زبان های سوئدی و فارسی از مردم دعوت کرده بودیم که در این تظاهرات شرکت کنند. تظاهرات قرار بود ساعت 6 بعدازظهر شروع شود. ما طبق قرار قبلی ساعت 3 بعدازظهر در محل حاضر شدیم و با برپایی میزهای اطلاعاتی و کتاب، نمایشگاه عکس و نشان دادن اسلاید شو، تبلیغات خود را علیه حکومت اسلامی آپارتاید جنسی در ایران، شروع کردیم. پخش اطلاعیه به زبان سوئدی، بادکنکهای رنگی با نقش 8 و شعارهای 8 مارس، صورت فعالین که با یک 8 سرخ مزین شده بود، فروش تی شرت مخصوص 8 مارس با شعار سرنگون باد آپارتاید جنسی و نقاشی لارش ویلکس هنرمند منتقد اسلام در سوﺋد، نمایش اسلاید شو که با موزیک همراه بود، باندرولهای سرخ 8 مارس، میدان را به سرعت به تب و تاب آورد و توجه مردم را به غرفه ما جلب کرد و همگی را به وجد آورد. نمایش اسلاید شو، پخش اطلاعیه و تبلیغ شفاهی دوستان ما تا دقایقی قبل از تظاهرات ادامه داشت. تظاهرات بیش از هر سال با استقبال مردم مواجه شده بود. ما با باندرولهای سرخ و پلاکاردها و آفیش های رنگی 8 مارس که شعارهایی در محکومیت جمهوری اسلامی به عنوان یک حکومت آپارتاید جنسی را در بر داشت، مشعل در دست و با صدا درآوردن سوت هائی که به گردن داشتیم، تظاهرات را شروع کردیم. در طول مسیر راهپیمایی مردم با شور و شوق شعارهای زنده باد هشت مارس، آزادی و برابری، نه به مذهب، نه به آپارتاید جنسی را با صدای بلند تکرار می کردند. در این تظاهرات حدود ۲۰۰۰ نفر شرکت کردند۔ خبرنگار رادیو و تلویزیون آمریکا از این تظاهرات، نمایشگاه عکس و میز اطلاعاتی، گزارش مفصلی تهیه کرد و با مهناز ماسوری مصاحبه کرد.<br /><br />مراسم 8 مارس<br />مراسم 8 مارس در ساعت 8 شب در سالن شیستا ترف استکهلم، با خوشامد گویی و سخنرانی مهناز ماسوری عضو شورای مرکزی علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زن، شروع شد. وی با تبریک صدمین سالگرد 8 مارس، گفت" متاسفانه هنوز ستم و تبعیض علیه زنان در اشکال کوناگون و به درجات مختلف در گوشه و کنار دنیا وجود دارد۔ ولی به یمن تلاش های انسانهای بیشماری که نیروی خود را در ۸ مارس نیز به نمایش می گذارنداین وضع می تواند تغییر کند و می توان یک دنیا بهتر و جامعه ای برابر را ساخت۔" وی در پایان سخنانش همگان را دعوت کرد که به تشکل علیه تبعیض که ظرفی است برای مبارزه مشترک ما، بپوندند. سیما بهاری از طرف حزب کمونیست کارگری سخنرانی کرد. وی ضمن تبریک 8 مارس گفت "هنوز بعد از گذشت صد سال در جایی در این دنیا به نام ایران، زنان سنگسار می شوند، شهروند درجه دوم به حساب می آیند و وحشی ترین قوانین تبعیض آمیز اسلامی بر جان و زندگی آنان، حکومت می کند. وی در ادامه به جنبش آزادیخواهانه و برابری طلبانه مردم در ایران اشاره کرد و گفت "سرکوب اسلامی جامعه و زنان یکطرف ماجرا است و آنطرف یک جنبش عظیم ضد تبعیض، آزادیخواه و برابری طلب وجود دارد که روز به روز گسترده تر، عمیق تر و رادیکال تر می شود". سیما بهاری در پایان حاضرین را به پیوستن به حزب کمونیست کارگری دعوت کرد. آذر پویا، پیام مهین علیپور دبیر علیه تبعیض را برای حاضرین قرائت کرد. آزاده آقاجانی یکی از جوانترین اعضای حزب کمونیست کارگری نیز درباره ضرورت برگزاری 8 مارس سخنرانی کرد که مورد استقبال حاضرین قرار گرفت.<br /><br />در ادامه برنامه، اسلاید شو 8 مارس نمایش داده شد و سپس تآتر "تبعیض جنسی در دانشگاه" توسط گروه تآتر "دنیای نو" به اجرا درآمد که با استقبال گردم حاضرین مواجه شد. در ادامه گروه رقصنده رقص مدرن و اورینتال، برنامه ای زیبا اجرا کردند. نکته بسیار جالب مراسم شرکت وسیع گروه های مختلف سنی از جمله جوانان زیادی بود که با شوق و ذوق فراوان 8 مارس را جشن گرفتند. دراین مراسم حدود ۱۵۰ نفر شرکت داشتند۔<br /></strong></div><br /><div align="center"><strong><br /><span style="color:#cc0000;">عليه تبعيض - سازمان دفاع از حقوق زن<br />٨ مارس ٢٠٠٨<br /></span>‏‏</strong></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-5188467460313185192?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-8166338898767270552008-03-11T15:54:00.006+03:302008-12-09T00:25:55.850+03:30<a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9oozSHAI/AAAAAAAAAWY/G8hsLuthsxk/s1600-h/25.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462958809717762" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9oozSHAI/AAAAAAAAAWY/G8hsLuthsxk/s320/25.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9eozSG7I/AAAAAAAAAVw/cWz33Nd_hWg/s1600-h/20.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462787011025842" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9eozSG7I/AAAAAAAAAVw/cWz33Nd_hWg/s320/20.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9e4zSG8I/AAAAAAAAAV4/1SKKCkUyrWc/s1600-h/21.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462791305993154" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9e4zSG8I/AAAAAAAAAV4/1SKKCkUyrWc/s320/21.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9fYzSG9I/AAAAAAAAAWA/EuVyElhNcrY/s1600-h/22.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462799895927762" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9fYzSG9I/AAAAAAAAAWA/EuVyElhNcrY/s320/22.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9fozSG-I/AAAAAAAAAWI/SCdvYgju-SQ/s1600-h/23.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462804190895074" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9fozSG-I/AAAAAAAAAWI/SCdvYgju-SQ/s320/23.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9f4zSG_I/AAAAAAAAAWQ/7bbMGiwABDQ/s1600-h/24.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462808485862386" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9f4zSG_I/AAAAAAAAAWQ/7bbMGiwABDQ/s320/24.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9KYzSG2I/AAAAAAAAAVI/Rpimb1lMkt0/s1600-h/15.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462439118674786" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9KYzSG2I/AAAAAAAAAVI/Rpimb1lMkt0/s320/15.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9K4zSG3I/AAAAAAAAAVQ/1pznYulsjnc/s1600-h/16.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462447708609394" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9K4zSG3I/AAAAAAAAAVQ/1pznYulsjnc/s320/16.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9LIzSG4I/AAAAAAAAAVY/jjzluI89uN4/s1600-h/17.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462452003576706" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9LIzSG4I/AAAAAAAAAVY/jjzluI89uN4/s320/17.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9LYzSG5I/AAAAAAAAAVg/Oo8RxTrNg5s/s1600-h/18.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462456298544018" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9LYzSG5I/AAAAAAAAAVg/Oo8RxTrNg5s/s320/18.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9LozSG6I/AAAAAAAAAVo/83RCS89Lkm8/s1600-h/19.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462460593511330" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z9LozSG6I/AAAAAAAAAVo/83RCS89Lkm8/s320/19.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z8wozSGxI/AAAAAAAAAUg/awlPwXHF6Oo/s1600-h/9.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176461996737043218" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z8wozSGxI/AAAAAAAAAUg/awlPwXHF6Oo/s320/9.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z8w4zSGyI/AAAAAAAAAUo/pdZX3YVeKbM/s1600-h/11.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462001032010530" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z8w4zSGyI/AAAAAAAAAUo/pdZX3YVeKbM/s320/11.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z8xIzSGzI/AAAAAAAAAUw/Vov0K-qPSeM/s1600-h/12.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462005326977842" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z8xIzSGzI/AAAAAAAAAUw/Vov0K-qPSeM/s320/12.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z8xozSG0I/AAAAAAAAAU4/y6VF0_xCf1A/s1600-h/13.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462013916912450" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z8xozSG0I/AAAAAAAAAU4/y6VF0_xCf1A/s320/13.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z8x4zSG1I/AAAAAAAAAVA/Iv3pO-hXOzg/s1600-h/14.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176462018211879762" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z8x4zSG1I/AAAAAAAAAVA/Iv3pO-hXOzg/s320/14.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z76YzSGsI/AAAAAAAAAT4/lr6JcKk512k/s1600-h/4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176461064729139906" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z76YzSGsI/AAAAAAAAAT4/lr6JcKk512k/s320/4.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z77IzSGtI/AAAAAAAAAUA/jykloDGBhGU/s1600-h/5.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176461077614041810" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z77IzSGtI/AAAAAAAAAUA/jykloDGBhGU/s320/5.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z77ozSGuI/AAAAAAAAAUI/79c5qTKL7A4/s1600-h/6.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176461086203976418" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z77ozSGuI/AAAAAAAAAUI/79c5qTKL7A4/s320/6.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z774zSGvI/AAAAAAAAAUQ/DGvfdqchlJA/s1600-h/7.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176461090498943730" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z774zSGvI/AAAAAAAAAUQ/DGvfdqchlJA/s320/7.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z78ozSGwI/AAAAAAAAAUY/F_Kr2w1dbDk/s1600-h/8.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176461103383845634" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z78ozSGwI/AAAAAAAAAUY/F_Kr2w1dbDk/s320/8.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><div align="right"><strong><span style="color:#6600cc;">یکبار دیگر پرچم های سرخ در خیابانهای برلین</span><br /><br />به فراخوان سازمان علیه تبعیض و حمایت حزب کمونیست کارگری ایران، یكی از باشكوهترین تطاهراتها به مناسبت صدمین سالگرد ٨ مارس٬ روز جهانی زن در برلین برگزار شد. ساعت یك بعدازظهر شنبه ٨ مارس تظاهركنندگان بتدریج به محل تجمع رسیدند و مشتاقانه در انتظار شروع تظاهرات بودند. تعدادی از تظاهرات كنندگان شب را در راه طی كرده بودند تا از نقاط مختلف آلمان خود را بموقع به تظاهرات برسانند.<br /><br />دقایقی قبل از شروع تظاهرات خبرنگار تلویزیون سراسری آلمان، دی وی ار و سایت اینترنتی روزنامه سراسری ویدت دویچه سایتونگ با مینا احدی مصاحبه کردند.<br /><br />تظاهرات با خوشامدگوئی به حاضرین توسط نازنین برومند و با سرود انترناسیونال شروع شد. تعداد زیادی پلاکارد سرخ رنگ با عکس های مارکس و منصور حکمت و پلاکاردهای ... که توسط راهپیمایان به اهتزاز درآمده بود همراه با موزیک و آهنگ های تصور کن از جان لنون و انترناسیونال توسط مردم را در خیابانها شلوغ برلین بلافاصله بخود جلب میکرد. حضور نمایندگان سازمانهای متعدد و حضور خبرنگاران و همبستگی مردم آلمان مشهود بود. بر برخی از پلاکاردها این شعارها با امضای "علیه تبعیض، سازمان دفاع از حقوق زن" و حزب کمونیست کارگری به چشم میخورد: زنده باد صدمین سالگرد روز زن٬ ٨ مارس!٬ نه به آپارتاید جنسی! زنده باد آزادی و برابری، حقوق برابر برای زنان در ایران و همه جای دنیا٬ سنگسار بربریت در قرن ٢١ است، نه به قوانین اسلامی (شریعه) همه جا٬ سنگسار باید فورا لغو شود٬ مرگ بر جمهوری اسلامی رژیم آپارتاید جنسی، نه به حجاب نه به آپارتاید جنسی، روسری و حجاب وسیله و سمبل سركوب و بی حقوقی زنان است٬ حجاب ركن آپارتاید جنسی است، ما از مبارزات زنان در ایران علیه آپارتاید جنسی حمایت میكنیم، </strong><a name="OLE_LINK1"><strong>حقوق زنان جهانشمول است، ما خواهان مدارس بدون حجاب اسلامی هستیم. </strong></a><br /><br /><strong>حمایت مردم بسیار عالی بود. اعلامیه میگرفتند، صحبت میکردند و همبستگی خود را نشان میدادند. نازنین برومند در باره مناسبت تظاهرات یعنی روز جهانی زن و همچنین مبارزه علیه آپارتاید جنسی٬ مبارزات خستگی ناپذیر زنان و مردم آزادیخواه در ایران علیه حکومت آپارتاید و علیه حجاب و بیحقوقی زن و اینكه ما صدای این مبارزه در سراسر جهان هستیم سخنرانی كرد. سپس مینا احدی در مورد موقعیت زن در جوامع اسلامزده و اسلام سیاسی صحبت كرد. در بین سخنرانیها شعارهایی به مناسبت ٨ مارس٬ آزادی و برابری٬ هبستگی بین المللی و علیه جمهوری اسلامی از بلندگو پخش میشد. یکی دیگر از سخنرانان، دانوش نماینده كمیته همبستگی با دانشجویان در هامبورگ بود كه درمورد همبستگی بین المللی با مبارزات مردم در ایران بخصوص زنان٬ دانشجویان و كارگران و اهمیت و جایگاه آن صحبت كرد. خانم دیگری خبر حكم اعدام زنی را در عربستان سعودی به جرم جادوگری داد و این عمل وحشیانه و بربریت در قرن ٢١ را شدیدا محكوم كرد. سخنران دیگری، پیام یك سازمان چپ زنان در برلین را به مناسبت هشت مارس و در حمایت از حقوق زنان در ایران برای جمعیت قرائت کرد. پیام دیگری نیز از طرف آنتی- فاشیستهای آلمان خوانده شد. آنها نیز حمایت بیدریغ خود را از مبارزات شجاعانه زنان در ایران اعلام كردند. همه سخنرانیها به زبان آلمانی انجام شد و سخنرانان به دفعات در طول تظاهرات سخنرانی كردند.<br /><br />پس از ٢ ساعت تطاهرات کنندگان در مقابل درب ورودی قبرستان سوسیالیستها كه مقبره یادبود رزا لوكزامبورگ و كارل لیبكنشت و تعداد زیادی از سوسیالیتهای جانباخته بود، توقف کردند و سخنرانی هائی در این محل انجام شد. مینا احدی در سخنرانی خود گفت كه ما اینجا اعلام میكنیم كه مبارزه ما علیه آپارتاید جنسی و برای حقوق برابرو آزادی زنان در ایران و كشورهای اسلامزده هر چه قویتر تا روز پیروزی ادامه خواهد داشت. دانوش نماینده دانشجویان نیز در صحبت خود گفت كه ما اینجا در مقابل مقبره رزا لوكزامبورگ جمع شده ایم چرا كه ١٠٠ سال پیش رزا پیشروی مبارزه برای حقوق زنان در دنیا بود و امروز زنان در ایران با مبارزه رادیكال خود در صف اول مبارزه برای حقوق زنان در جهان قرار گرفته اند و برای همین باید همه سازمانها٬ نهادها و انسانهای مبارز در اروپا و در جهان اتحاد و حمایت خود را از آنها اعلام كنند. سپس تظاهرات کنندگان با سرود انترناسیونال وارد قبرستان شده و گلهای رز را به احترام رزا لوگزامبورگ بر قبر او گذاشتند.<br /><br />مینا احدی در بخشی از سخنانش بر سر مزار روزا لوگزامبورگ گفت: "ما در اینجا تجمع کرده ایم تا از محل یادبود سوسیالیستها به میلیونها زن در ایران درود بفرستیم که سنگر به سنگر در مقابل یک رژیم زن ستیز اسلامی مبارزه می کنند. ما از اینجا به فعالین و دست اندرکاران جنبش کارگری و دانشجوئی و همه زنان و مردان آزاده در ایران درود می فرستیم و با مبارزات آنها برای یک زندگی بهتر، برای آزادی و برابری ابراز همبستگی می کنیم".<br /><br />از این تظاهرات خبرگزاریهای مختلف مانند:<br />Süddeutsche Zeitung Online , Offene Kanal (Farsi), Aktion Press<br />RBB و همچنین گزارشگرانی از چندین سایت و وبلاگ گزارش تهیه كرند. "تی وی ایران" كه یك تلویون فارس زبان در برلین است و در سه آخر هفته گذشته خبر این تظاهرات را پخش كرده بود با مینا احدی مصاحبه کرد.<br /><br />علیرغم اعتصاب ترنها و اتوبوسهای شهری بیش از ١٢٠ نفر در راهپیمائی هشت مارس شرکت کردند. بیش از نیمی از جمعیت را آزادیخواهان آلمان تشکیل میدادند و دانوش نماینده دانشجویان از اهمیت حضور فعالانه و گسترده مردم آلمان در این تظاهرات صحبت کرد و گفت "ما بدینطریق اعلام می کنیم که از مبارزات مردم ایران علیه حکومت اسلامی دفاع می کنیم. این راه دفاع از مبارزات مردم ایران است نه بمب و جنگ". نازنین برومند نیز از طرف تظاهرات كنندگان حمایت خود را از مبارزات اتوبوسرانان و لوكوموتیو رانان اعتصابی اعلام كرد.<br /><br />راهپیمائی پرشور هشت مارس در برلین پس از دو ساعت و نیم با موفقیت و با خاطره یك روز فراموش نشدنی به پایان رسید.<br /><br />٨ مارس ٢٠٠٨<br />نازنین برومند از طرف عیله تبعیض – سازمان دفاع از حقوق زن </strong></div></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-816633889876727055?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-87641668662447521682008-03-11T14:53:00.003+03:302008-12-09T00:25:56.649+03:30<div align="right"><strong>روز جمعه 17 اسفند به فراخوان جمعی از فعالین مدافع حقوق زن (کميته برگزار کننده ٨ مارس مريوان) مراسم با شکوهي به مناسبت روز جهاني زن در مريوان و در کنار دریاچه زریبار برگزار شد.<br /></strong><a name="more"></a><strong>حدود 500 نفر از مردم آزاديخواه مريوان در اين مراسم حضور پيدا کردند. این مراسم با شعار زنده باد 8 مارس، زنده باد آزادی و رهايي آغاز شد. پلاکاردهائی که بوسيله شرکت کنندگان به اهتزاز در آمد عبارت بودند از: آزادی زنان آزادی همگان، آزادی برابری، زندانی سیاسی آزاد باید گردد، حقوق زنان جهانشمول است، جنبش زنان متحد جنبش کارگری.<br />این مراسم با شور و شوق خاصي برگزار شد و در پاین قطعنامه اي توسط یکی از زنان آزادیخواه خوانده شد.<br /></div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176456005257665154" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z3T4zSGoI/AAAAAAAAATY/WJUeg4_29Uo/s400/080308kordestan-8mars-1.jpg" border="0" /><br />قـــطعنـامه تــجمع 8 مـــارس 2008 مريوان<br />زنان و مردان آزادیخواه و برابری طلب<br />روز 8 مارس، روز تلاش و كوشش براي آزادي زنان، از قيد و بندهاي استثماري و ستم جنسي است. اين روز بشارت دهنده آزادي زنان است. نزدیک به یک قرن مبارزه برای عدالت و بدست آوردن حقوق انسانی تاریخ این جنبش آزادیخواهانه و برابری طلبانه را رقم می زند. وسعت این جنبش فراتر از مرزهای ملی، مذهبی،نژادی و قومی است. فریاد آزادیخواهی از شیکاگو تا پکن ، تهران تا برلين ، سنندج تا سن پترزبورگ، بولیوی تا افغانستان، بغداد تا آدیس بابا، از8 مارس تا 8 مارس درگوش حاکمان ستمگر جهان طنین افکن است. آزادی برابری.<br /><br />ما در اينجا گرد آمده ايم تا فرياد بزنيم كه: زن انسان است. زنان آزاد بدنيا آمده اند و به اسارت و بندگي تسليم نخواهند شد. ما با تلاش و كوشش، حقوق خويش را باز خواهيم يافت. ما خواهان برابري و مساوات در زمينه هاي اجتماعي، اقتصادي و سياسي هستيم. ما با تاكيد بر خواسته هاي بر حق زنان ايراني كه حاصل 100 سال مبارزه و كوشش براي كسب آزادي است، يادآور ميشويم كه خواهان:<br /><br />&shy; لغو حکم اعدام، سنگسار، قصاص و خشونت در قوانین کشور &shy; پرداخت دستمزد و حقوق برابر درمقابل کار یکسان برای زن ومرد هستيم &shy; هر گونه تعدي و سوء استفاده و بهره كشي جنسي از زنان تحت هر عنوان بايد ممنوع شود &shy; زنان بايد از حق فعاليت سياسي و اجتماعي برخوردار باشند<br />&shy; نابرابري هاي حقوقي در مورد شهادت، ارث و سرپرستي اطفال بايد از ميان برداشته شود<br />&shy; زنان بايد در گزينش همسر، ازدواج و طلاق كاملا آزاد و از حقوق برابر با مردان برخوردار باشند. &shy; زنان بايد از حق آزادي و انتخاب لباس و پوشش برخوردار باشند. &shy; برگزاري مراسم 8 مارس روز جهاني زن بدون مجوز رسمي، بدون قيد و شرط بايد به رسميت شناخته شود. &shy; تعقیب سیاست بحران و هراقدامی که باعث تحمیل جنگ به مردم ایران و منطقه میگردد را به شدت محکوم می کنیم. ما از جنبش اجتماعی علیه جنگ حمایت می کنیم، مردم حق تعیین سرنوشت خویش را دارند. هرگونه تهدید نظامی علیه ایران، تهدید زندگی مردم است و بشدت آن را محکوم میکنیم. &shy; متوقف کردن سرکوب فعالین اجتماعی و تشکل های صنفی، فعالين دانشجويي، نهادهای مدنی و آزادیهای فردی &shy; آزادی همه زندانیان سیاسی &shy; تامين زندگي و مسکن مناسب براي كودكان، دختران و زنان بي پناه خيابانی و زنان بی سرپرست &shy; زندانی کردن و صدورحکم اعدام برای کودکان زیر هجده سال را مغایر میثاق بین المللی حقوق کودک میدانیم و خواستار لغو احکام صادره در دادگاههای کشور برکودکان هستیم &shy; ما از مبارزات کارگران در بخشهای مختلف کارگری برای تامین حقوق خود پشتیبانی می کنیم &shy; از تمامي كوشندگان آزادي، برابري و رفع تبعيض از حقوق زنان تقدير ميكنيم و دست ياري به سوي شما دراز مي نماييم. طبعا آزادي زنان از قيد و بندهاي استثماري زمينه ساز آزادي مردان نيز خواهد بود.<br /><br />در خاتمه از كليه شركت كنندگان در اين تجمع سپاسگزاري مينماييم. با اميد به دستيابي به حقوق برابر و برقراري جامعه اي آزاد و عاري از ظلم وستم.<br /><br />زنده باد هشت مارس<br /><br />...<br />...<br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176456013847599762" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z3UYzSGpI/AAAAAAAAATg/2iT19zwPDaQ/s400/080308kordestan-8mars-2.jpg" border="0" /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176456022437534370" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z3U4zSGqI/AAAAAAAAATo/-cJLqMqN1r4/s400/080308kordestan-8mars-3.jpg" border="0" /><br /><span style="color:#6600cc;">راهپيمايي به مناسبت 8 مارس در شهر سقز</span><br />پاسخ زنان به نیروهای سرکوب:<br />امروز ٨ مارس روز جهاني زن است و ما راهپيمايي ميکنيم و شما هم حق نداريد مزاحم مردم بشويد.<br /><br />بمناسبت 8 مارس، امروز جمعی از زنان و مردان آزادیخواه شهر سقز در میدان عقاب این شهر تجمع کردند و با پخش شیرینی در میان حاضرین مراسم را شروع کردند. فعالین این مراسم تراکتهائی را با مضامین هشت مارس روز جهانی زن گرامی باد، زنده باد هشت مارس و ... در میان مردم پخش کردند و حاضرین از میدان عقاب تا چهار راه آزادی راهپیمائی کردند. اين تجمع با دخالت ماموران نیروی انتظامی و اطلاعات به درگيري لفظي بين شرکت کنندگان و نيروهاي مسلح رژيم انجاميد و چند زن حاضر در مراسم، قاطعانه به نيروهاي سرکوبگر پاسخ دادند و اعلام کردند که امروز ٨ مارس روز جهاني زن است و راهپيمايي ميکنيم و شما هم حق نداريد مزاحم مردم بشويد.<br /><br />شرکت کنندگان مراسم با شعار زنده باد ٨ مارس، زنده باد روز جهاني زن ساعت ٧ بعد از ظهر مراسم را به پايان رساندند.<br /><br /><br /><span style="color:#6600cc;">مراسم 8 مارس روز جهاني زن در شهر بوکان برگزار شد</span><br /><br />امروز شنبه 8 مارس، از ساعت ٥ و نیم تا ٦ و نیم عصر مراسمي به مناسبت روز جهاني زن در شهر بوکان برگزار گرديد. زنان، دختران و پسران در صفي متحد در شهر بوکاني به مناسبت صدمين سالگرد 8 مارس به خيابان آمدند. زنان و دختران جوان اين روز با شکوه را با پوشيدن لباس قرمز جشن گرفتند. شرکت کنندگان در اين مراسم در اعتراض به آپارتايد جنسي به خيابانها آمدند و<br />عليرغم تدابير شديد امنيتي توسط نيروهاي مسلح و لباس شخصي، فعالين دفاع از حقوق زن و مردم آزاديخواه شرکت کننده در اين مراسم به پخش تراکت و شکلات و شيريني از چهار راه شهرداري تا منطقه بيمارستان در امتداد خيابان اصلي به حرکت خود ادامه دادند.<br /><br />نيروهاي امنيتي جمهوري اسلامي در ادامه تلاش خود براي ممانعت از اين حرکت اعتراضي جمعي از دختران را به دليل پوشش نامناسب به پاسگاه شماره ٢ بردند اما نتوانستند مانع برگزاری مراسم شوند. از جمله شعارهاي اين مراسم:<br />رهاي زن رهايي جامعه است!<br />زنده باد 8 مارس روز جهاني زن!<br />نيمي قرباني، نيمي شريک جرم، مثل همه....!<br />برابري همان انسانيت است!<br /><br /><span style="color:#6600cc;">مراسم هشت مارس در سنندج</span><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176456022437534386" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R9Z3U4zSGrI/AAAAAAAAATw/0p7UeQnp-uU/s400/080308kordestan-8mars-5.jpg" border="0" /><br />در پی فراخوان کمیته برگزاری هشت مارس در سنندج متشکل از اعضای کمیته دفاع از محمود صالحی و کمیته هماهنگی به مناسبت گرامیداشت روز جهانی زن و همچنین در حمایت از فراخوان جهانی ٦ مارس در رابطه با اعلام همبستگی با کارگران ایران، برنامه ای در ساعت ٨ تا ٩ صبح روز ٧ اسفند در کانی شفای این شهر برگزار شد. در این مراسم که حدود ١٥٠ نفر شرکت داشتند، ابتدا یک دقیقه سکوت در گرامیداشت یاد و خاطره جانباختگان راه آزادی و برابری اعلام شد و سپس قطعنامه روز جهانی زن و بیانیه هائی درمورد شش مارس قرائت شد. در پایان شرکت کنندگان با سر دادن شعار کارگران جهان اتحاد اتحاد و با شور و شوق و کف زدن حاضرین این مراسم به پایان رسید.<br /><br />قطعنامه کمیته برگزار کننده ٨ مارس ٢٠٠٨ سنندج<br />امروز 8 مارس یادآور مبارزات زنان کارگری است که در سال 1857 در اعتراض به شرایط غیر انسانی کار در شهر شیکاگو آمریکا به خیابانها ریخته و توسط حامیان و مالکان سرمایه ، به خاک و خون کشیده شدند. زمینه اجتماعی این روز، اعتراض به تمامی اشکال ستم کشی و استثمار و نابرابری انسانها در تاریخ نظامهای طبقاتی و مشخصاً روابط سرمایه داری بوده و می باشد. علیرغم مبارزات و تلاش انسانهای آزادی خواه و مساوات طلب ، هنوز طبقه ی کارگر و توده های محروم جوامع مختلف از تبعیضات طبقاتی ، جنسی، قومی و مذهبی وبی حقوقی و استثمار انسان که همگی از و جوه و تبعات سیستم سرمایه داری است رنج می برند. در این میان زنان همواره قربانیان خاموش ادوار مختلف تاریخی این فجایع بوده اند.<br /><br />ستم مضاعف بر زنان همراه با سنتها و قوانین ارتجاعی تاریخاً همواره بر انسانیت زن سنگینی کرده و به شیوه های مختلف به آنها تحمیل شده و از طریق رسانه ها و کانون های تبلیغی و کلاً ابزار روبنایی این سیستم ها با وضع قوانین به اصطلاح مترقی این بردگی مدرن را توجیه کرده که باعث بردگی و اسارت بیش از پیش انسانها می شود. با این حال در سراسر جهان جنبش های اعتراضی و برابری طلبانه بر علیه ریشه و ساختار این بی حقوقی ها در قالب تعرضی و طبقاتی و برای نیل به تشکلهای مستقل میرود تا بنیاد این مناسبات غیر انسانی و زن ستیز را برکنده و به شرایط و مناسباتی که انسانها را در حد کالایی تبلیغی و از خود بیگانه تنزل داده است، یک بار برای همیشه از بیخ و بن برکند.<br />ما انسانهای آزادی خواه و برابری طلب با تلاش برای پیوند و اتحاد و همبستگی هر چه بیشتر جنبش کارگری با جنبش اعتراضی زنان، دانشجویان و سایر جنبشهای رادیکال، بار دیگر با تاکید بر اهداف انسانی و مواضع طبقاتی خود، مطالبات مان را به شرح ذیل اعلام می داریم:<br /><br />&shy; ما خواهان حقوق انسانی برابر و به دور از استثمار برای تمامی انسانها در عرصه های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی و فرهنگی هستیم.<br />&shy; هرگونه قوانین جنسیت محور وزن ستیز که زنان را از دستیابی به حقوق انسانی خویش محروم میکند، لغو باید گردد.<br />&shy; حق ایجاد تشکلهای مستقل تجمع، اعتراض، اعتصاب و غیره جزو حقوق پایه ای هر فردی در جامعه است. &shy; هرنوع جداسازی انسانها به هر بهانه ای و توسط هر کسی در اجتماعات، کاری غیر انسانی است و باید لغو و ممنوع شود.<br />&shy; اعمال هر گونه خشونت علیه زنان اعم از آزار جنسی، تحقیر، برخورد فیزیکی رفتاری غیر انسانی است و باید جرم محسوب شود.<br />&shy; اخلاقیات و فرهنگ مردسالاری پدیده ای ضد بشری است و تبعات ناشی از آن از جمله قتلهای ناموسی، اعدام و سنگسار و ...جنایت محسوب گشته و مسببین آن باید محاکمه و مجازات شوند. &shy; زنان خیابانی و کودکان کار و بی شناسنامه از قربانیان سیستم سرمایه داری هستند و ما بر این باوریم که حق کودکان و تمامی انسانهاست که از زندگی آزاد، امن و شایسته شأن انسان برخوردار باشند. ازدواج موقت شکلی از تن فروشی و استثمار زنان است و بایستی از قوانین و تفکرات حاکم بر جامعه بطور کل حذف شود.<br />&shy; آزادی انتخاب و اختیار عمل که از پایه ای ترین حقوق انسانهاست و می بایستی تمامی افراد جامعه از تبعات آن یعنی آزادی پوشش، آزادی بیان، حق مسافرت، تحصیل، انتخاب شغل، انتخاب همسر و ... به صورت برابر برخوردار باشند.<br />&shy; کار خانگی و سایر اشکال استثمار خانگی از زنان می بایست شغل محسوب شده و زنان خانه دار باید از حمایت جامعه و از پوششهای تامین اجتماعی برخوردار شوند.<br />&shy; 8 مارس به عنوان روز جهانی زن باید به رسمیت شناخته شده و در تقویم رسمی کشور به عنوان تعطیل رسمی ثبت گردد.<br /><br /><br /><br />کميته کردستان حزب ضمن تبريک روز جهاني زن به همه زنان و مردان آزاديخواه و برابري طلب، دست همه فعالین و شرکت کنندگان این مراسم ها را به گرمی میفشارد و به آنها درود میفرستد.<br /><br />مراسمهاي ٨ مارس عليرغم فضاي شدید پليسي حاکم بر جامعه صورت گرفته است. فعالين برابري طلب امسال در شهرهاي مختلف تلاش کردند اين روز را گرامي بدارند. اعتراض به قوانين و سياستهاي زن ستيز اسلامي و اعتراض به آپارتايد جنسي در ايران بيش از هميشه در اعماق جامعه در حال جوشش است. جنبش برابري طلبانه زنان در دل فضاي سرکوب و اختناق راهها و مجاري ابراز وجود خود را پيدا کرده است. از کردستان تا تهران و از دانشگاهها تا کارخانجات و خيابانها، ميدان رودررويي زنان و مردان برابري طلب با حکومت و آپارتاید جنسی و کلیه قوانین ارتجاعی و ضدزن آن است. مراسمهاي روز جهاني زن گوشه کوچکي از يک جنبش عظيم اجتماعي در ايران است. جنبشی که همراه با جنبش کارگری و سایر جنبش های اعتراضی و حق طلبانه بساط حکومت آپارتاید جنسی را در هم خواهد ریخت.<br /><br /></strong><br /><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">کميته کردستان حزب کمونيست کارگري ايران<br />١٨ اسفند ١٣٨٦، ٨ مارس ٢٠٠٨<br /></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-8764166866244752168?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-40165321393336713302008-03-09T13:48:00.001+03:302008-03-09T13:55:37.872+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#6600cc;">آپارتاید جنسی لغو باید گردد!<br /></span><br />زنان و مردان آزادیخواه و برابری طلب در نقاط مختلف کشور، علیرغم فضای شدید پلیسی به استقبال صدمین سال هشت مارس رفتند و در شهرهای مختلف اجتماعاتی برگزار کردند. طبق اطلاعیه کمیته کردستان مراسم باشکوهی در مریوان برگزار شد. در شهر سقز راهپیمائی صورت گرفت، در بوکان و سنندج نیز مراسم هائی برپا شد. اینجا گزارش خلاصه ای از مراسم های ارومیه، اصفهان و تهران را به اطلاع میرسانیم:<br /><br /><span style="color:#6600cc;">گزارش مراسم روز جهانی زن (۸ مارس ) دراصفهان</span><br />چهارشنبه 15 اسفند در خیابان توحید اصفهان مراسمی بمناسبت 8 مارس از ساعت 5 تا 7 بعد از ظهر برگزار شد. در این مراسم که ٧٠ نفر شرکت داشتند، چند سخنرانی صورت گرفت و تاریخچه هشت مارس قرائت شد و با اظهار نظر شرکت کنندگان که در رابطه با حقوق زنان و احکام اعدام صادرشده برای 3 زن در آستانه 8 مارس ادامه پیدا کرد و در انتها با شیرینی از شرکت کنندگان پدیرائی شد. <br /><br /><span style="color:#6600cc;">گزارشی از مراسم هشت مارس در ارومیه<br /></span>روز هفت مارس ساعت ٤ تا ٦ عصر به مناسبت هشت مارس، در اروميه تجمعي از سوي زنان و مردان آزاديخواه در محل ساختمان انجمن احمد خاني برگزار شد. در اين تجمع حدود ١٠٠ نفر شرکت داشتند. در ابتدا صحبت کوتاهي در مورد تاريخچه هشت مارس شد و سپس چند نفر سخنرانی کردند و تاتري به نمايش گذاشته شد.<br /><br /><span style="color:#6600cc;">گزارش مراسم ۸ مارس درتهران</span><br />روز چهارشنبه ١٥ اسفند، کانون دفاع ازحقوق زنان و کودکان تهران مراسمی به مناسب گرامیداشت ٨ مارس برگزار کرد. در این مراسم تاریخچه هشت مارس بیان شد و با بحث و تبادل نظر در خصوص بیحقوقی زنان و موانع مبارزه علیه بیحقوقی زن ادامه یافت و در پایان قطعنامه ای در ١٣ بند قرائت شد. در سالن مراسم، پلاکاردها و تراکتهایی که خواسته های زنان را نمایندگی میکرد روی دیوار سالن نصب شده بود از جمله:<br /><br />&shy; ما حقوق برابر می خواهیم<br />&shy; آزادی زن، معیار آزادی جامعه است<br />&shy; ما خواهان لغو تبعیض و نابرابری دستمزد زنان کارگر هستیم<br />&shy; آزادی، رفاه، بهداشت، شادی، صلح، امنیت حق همه است<br />&shy; حقوق زنان جهان شمول است<br /> &shy; فقط یک نژاد آن هم نژاد انسانی<br />&shy; ما خواهان برخورداری از تمم حقوق اقتصادی، اجتماعی، آموزشی، سیاسی وحقوق انسانی هستیم<br />&shy; 8 مارس روز زن سمبل آزادی و برابری را گرامی می داریم.<br /><br />این مراسم ها گوشه کوچکی از کل تحرکی است که به مناسبت هشت مارس روز جهانی زن، به اشکال مختلف در سراسر کشور در جریان بوده است. حزب کمونیست کارگری این اقدامات را ارج مینهد، دست فعالین و شرکت کنندگان در این مراسم ها را به گرمی میفشارد و روز جهانی زن را به همگان تبریک میگوید.<br /><br /></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">حزب کمونیست کارگری ایران<br />٨ مارس ٢٠٠٨، ١٨ اسفند ١٣٨٦</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-4016532139333671330?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-35867829688699491212008-03-07T19:47:00.000+03:302008-03-07T19:48:06.739+03:30<div align="right"><strong> دوستان عزیز!<br /> صدمین سالگرد هشت مارس را به همه شما تبریک میگویم.<br />سال دیگری به تاریخ هشت مارس افزوده شد. ولی متاسفانه هنوز در سراسر دنیا زنان بخاطر جنسیتشان از موقعیت پائین تری در جامعه برخوردارند. خشونت و ستم به زن در همه جا وجود دارد و یک وجه مشخصه جامعه امروز است. اما در ایران، سه دهه است که یک آپارتاید تمام عیار حاکم است و در قوانین دولت، زن به تمام معنی یک موجود بیحقوق و یک برده جنسی است.<br /><br />رژیم آپارتاید جنسی با استفاده از تمام قوای قضائی و جزائی، زنان را به وحشیانه ترین وجه سرکوب کرده و با تمام قوا سعی میکند که جداسازی را بهر طریقی حفظ کند. حجاب یک وجه مشخصه این جداسازیها و بیحقوقی زن است. بقای جمهوری اسلامی تماما به بیحقوقی زن، به تحمیل حجاب، به آپارتاید جنسی گره خورده است و رهائی زن در ایران یک امر تماما سیاسی و در گرو سرنگونی این حکومت است.<br /><br />در صدمین سالگرد 8 مارس بسیار بجا است که سال 2008 را به سال علیه "آپارتاید جنسی" و عليه "رژیم آپارتاید جنسی" تبدیل کنیم.<br /><br />مردم آزاده<br />بیائید در مبارزه علیه بیحقوقی زن در ایران، برای الغای نظام آپارتاید جنسی، در کنار جنبش آزادیخواهانه زنان و مردان در ایران باشیم. این جنبش قدرتمند و گسترده و<br />توده ای است. اما به حمایت بین المللی نیاز دارد.<br />باید الگوی طرد و بایکوت سیاسی "آپارتاید نژادی" در دنیا توسط مردم آزادیخواه را به جهانیان نشان داد. اکنون نوبت آپارتاید جنسی و رژیم آپارتاید جنسی در ایران است که باید در سطح بین المللی طرد و منزوی شود و جای خود را به حکومتی که برابری کامل زن و مرد و الغای همه قوانین و مقررات مربوط به آپارتاید را اعلام کند، بدهد.<br /><br />هشت مارس را بار دیگر به تمامی شما زنان، و به همه مردم آزاده تبریک میگویم و امیدوارم که امسال شاهد هشت مارسهای باشکوه در ایران و در سراسر جهان باشیم. <br /><br /><span style="color:#cc0000;">گرامی باد صدمین سالگرد هشت مارس<br />نه به آپارتاید جنسی، نه به حجاب، نه به تبعیض<br />زنده باد آزادی و برابری<br /><br />مهین علیپور<br />دبیر علیه تبعیض" سازمان دفاع از حقوق زن"<br />6 مارس 2008</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-3586782968869949121?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-59961307083785286612008-03-07T19:45:00.000+03:302008-03-07T19:46:21.964+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#009900;">پیام حمید تقوائی به مناسبت روز جهانی زن</span><br /><br /><br />زنان و مردان آزاده!<br />صدمین سالگرد هشت مارس روز جهانی زن را به همه شما زنان و مردان آزادیخواه تبریک میگویم. هشتم مارس روز اعتراض همه آزادیخواهان جهان به بی حقوقی و نابرابری هائی است که در سراسر دنیا علیه زنان اعمال میشود. اما در جمهوری اسلامی صفاتی چون تبعیض و ستم و نابرابری هنوز حق مطلب را ادا نمیکند. اینجا نزدیک به سه دهه است که یک سیستم کامل بردگی جنسی برقرار است.<br /><br />جمهوری اسلامی نظامی است که رسما و قانونا زن را نیمی از مرد محسوب میکند، تحقیر زن جزئی از تفکر وایدئولوژی حکومت اسلامی و حمله به زنان "بدحجاب" و سنگسار واعدام زنانی که به قوانین بردگی جنسی تن نمیدهند جزئی از عملکرد هر روزه این حکومت است. این یک نظام آپارتاید جنسی است که در همه ابعاد زندگی اجتماعی وحتی مجالس و مهمانیهای خصوصی زن و مرد را از یکدیگر جدا کرده است. حجاب زندان متحرک و حصار جداسازی زنان از جامعه و نماد و مظهر این جداسازی است. برای تحقق آزادی زن و آزادی کل جامعه در ایران قبل از هر چیز باید این دیوار آپارتاید جنسی را در هم شکست.<br /><br />زنان و مردان آزادیخواه!<br />روز هشت مارس علیه آپارتاید جنسی فریاد اعتراض خود را بلند کنید و با کنار گذاشتن حجابها عملا دیوار آپارتاید جنسی را در هم بشکنید. در تجمعات و بیانیه ها و قطعنامه های هشت مارس به جهانیان اعلام کنید که مردم ایران این تحقیرو توهین آشکار به انسانیت را نمی پذیرند و از آنان بخواهید که نظام آپارتاید جنسی را محکوم کنند. هشت مارس امسال میتواند نقطه شروع یک جنبش جهانی پر قدرت علیه نظام آپارتاید جنسی در ایران باشد.<br /><br /><span style="color:#cc0000;">حمید تقوائی<br />دبیر کمیته مرکزی حزب کمونیست کارگری ایران<br />4 مارس 2008، 13 اسفند 1386</span> </strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-5996130708378528661?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-63007946447180959252008-03-07T19:20:00.000+03:302008-03-07T19:22:11.647+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#009900;">اصغر کریمی</span><br /><br /><br />این جمله ای است که حکومت اسلامی بر سردر جامعه ایران نصب کرده است. قرن بیست و یک است و هنوز در بخشی از این کره خاکی، باید جنگید تا نیمی از جامعه بطور رسمی در قوانین یک کشور انسان به حساب آید و با آن بعنوان یک انسان برخورد شود.<br /><br />زمانی در آفریقای جنوبی سیاهپوستان رسما انسان محسوب نمیشدند و هیچ حقی به عنوان یک انسان نداشتند و این در قانون تنظیم شده بود و سر و کار خاطی با قانون و دادگاه و شلاق و زندان بود. بشریت با این لکه ننگ جنگید تا آنرا ملغی کرد و آپارتاید نژادی را برانداخت. چند دهه قبل تر از آن نه تنها زنان در تقریبا تمام دنیا حق رای نداشتند، بلکه کسی که مالکیت نداشت هم رسما و قانونا از حق رای ساده و معمولی در جامعه محروم بود. یعنی رای دادن مخصوص مردان طبقات اشراف و تجار بود. مردم مبارزه کردند و جنگیدند تا آن قوانین را نیز ملغی کردند. امروز ولی هنوز در گوشه هائی از این جهان، با زن به همان شیوه و حتی غیرانسانی تر رفتار میشود. جای آپارتاید نژادی را آپارتاید جنسی و جای ورود سیاه ممنوع را ورود زن ممنوع گرفته است. زن حق رفتن به ورزشگاه و دیدن یک مسابقه را ندارد. زن حق ورود به بسیاری از رشته های ورزشی را ندارد. زن حق آواز خواندن ندارد. زن حتی صدای خنده اش هم نباید بلند شود. در مقابل بسیاری از مشاغل نوشته شده است ورود زن ممنوع. این مشاغل مخصوص مردها است. مرد بطور اتوماتیک سرپرست خانواده است مهم نیست که زن در خانه چه نقشی دارد و چه وظایفی بر عهده گرفته است. قانون گفته است و بر پیشانی اش نوشته است که تو ارزش سرپرستی خانواده را نداری، صلاحیت سرپرستی مشترک بر فرزندان و تعلیم و تربیت آنها را نداری. سوار اتوبوس که میشود روی درب جلو نوشته اند ورود زنان ممنوع، زنان از در عقب سوار میشوند و دختر از پسر و حتی اعضای یک خانواده، خواهر از برادر، زن از همسر، پدر از دختر و مادر از پسر جدا میشود. حتی تصورش تکان دهنده است. در تفریحگاه ها و پارکها، در استخرها، کنار دریا، در مجالس عزا و عروسی، همه جا زن و مرد و حتی اعضای خانواده را از هم جدا میکنند. در اقتصاد خانواده زن حق تصمیم ندارد. بیکار هم بشود مشمول هیچ بیمه ای نمیشود. در قوانین کار، همه چیز بر مبنای مرد نوشته شده است. زن وجود ندارد. در خانه کنترلی بر دارائی خانواده ندارد، نصف مرد ارث میبرد همینطور که در قضا نصف مرد حق شهادت دارد و برای تصدی بسیاری از پست های قضائی هم صلاحیت او را ذاتا زیر سوال برده اند. و مساله به اینجا ختم نمیشود. از سن مهد کودک، بعنوان گناهکار به جامعه معرفی میشود. منشاء فساد نامگذاری میشود. باید از پسرها جدا شود و از بازی با آنها محروم گردد، در واقع آنها هم از بازی با او محروم شوند، چون آنها را فاسد میکند! بچه های سیاه هم حق بازی با بچه های سفید را نداشتند. قانون اینرا ممنوع کرده بود و اینجا دختر و پسر حق بازی با هم را ندارند. جنس مونث را، از همان دوره کودکی، در چادر میپوشانند تا دیگران را تحریک نکند و با این دیوار از همه چیز جدایش میکنند. حتی امکان لذت بردن از جست و خیز و بازی را از او میگیرند. او دختر است نه کودک، او زن است نه انسان! موجودی است که از همان کودکی تولید گناه میکند. کسی نباید هیچ گوشه ای از اندامش را ببیند. از موی سر تا پایش، از سینه تا سایر منحنی هایش، از صدا تا رنگ لباسش گناه تولید میشود و چندین علامت ممنوعه مقابل آن قرار دارد. هنوز در سن نوجوانی است که صاحب پیدا میکند. مثل برده مادام العمر درخدمت یکی دیگر در میاید. مثل کشتزار و به قیمتی که اسمش مهریه است در خدمت آقای خود در میاید تا هرطور خواست از آن استفاده کند، تا زمانی که او را نخواهد و یا کنیزان دیگری خریداری کند. از این ببعد او معمولا حتی با اسمش هم صدا زده نمیشود، او زن یکی دیگر است، خانم یکی دیگر است. قرار نیست از رابطه جنسی لذت ببرد. حتی بعضا ختنه اش میکنند تا مادام العمر امکان هرنوع لذتی از او سلب شود. وسیله ای برای لذت یکی دیگر است. خودش انسان نیست. اگر شوهرش را، که گاهی به اندازه پدر بزرگش سن دارد، نخواهد و به کس دیگری علاقمند شود و خطا! کند شلاقش میزنند، سنگسارش میکنند، چون به مالکش و صاحبش خیانت کرده است. به جرم عشق ورزیدن سنگسارش میکنند و در رسانه ها اعلام میکنند که زنان دیگر هم درس عبرت بگیرند و سر جایشان بنشینند و به موقعیت خود رضایت دهند. و این لیست انتها ندارد. این فلسفه حکومت های اسلامی و از جمله جمهوری اسلامی در برخورد به زن و جامعه در قرن بیست و یک است.<br /><br />حجاب، سمبل این بردگی و بیحقوقی و سمبل آپارتاید جنسی است. زندان متحرکی است که همه جا با زن است. یا بعبارتی زن همه جا در آن است. حتی رنگ این زندان نیز توسط دولتی که زندانبان زن است تعیین میشود و تخطی از آن با شلاق و زندان پاسخ میگیرد. حجاب ابزاری است که هرلحظه میتوان بخاطر عدم رعایت آن، زن را به شلاق کشید، اذیت و آزار کرد، بهانه گرفت و به او توهین کرد. حجاب است که همه جا حکومت آپارتاید را نه تنها به خود زن که به همگان گوشزد میکند و این جداسازی را هر لحظه عملی میکند و هر کس پا از خانه بیرون میگذارد باید ببیند و هرلحظه بیاد بیاورد که اینجا آپارتاید حکومت میکند. بیجهت نیست که یک سانت که حجاب از سر عقب میرود با بیشترین بی رحمی و خشونت نیروهای سرکوب مواجه میشود.<br /><br />اینها شنیع و تکان دهنده است، مو را بر تن بشر سیخ میکند، اما واقعی است. و اگر مقاومت هرروزه و توده ای زنان و مردم معترض به آپارتاید نبود، این تصویر همه جا، بر تمام شئون زندگی مردم حاکم شده بود. اگر این مقاومت توده ای نبود موقعیت زن در ایران از موقعیت سیاه در آفریقای جنوبی بمراتب وخیم تر و حقیرتر میبود اما مردم نگذاشته اند. قبول نکرده اند و این سردر جمهوری اسلامی را مدام پائین میکشند و زیر پا لگدمال میکنند. در ورزشگاه و در وسائل نقلیه، در مدرسه و دانشگاه، در خیابان و خانه، در کارخانه و اداره، در پارکها و کوهها، در بسیاری از مشاغل، در انتخاب رنگهای شاد، در راه انداختن دیسکوها، در رابطه پسر و دختر، در اجتماعات، در برپائی هشت مارسها، در مقاومت های خیابانی، و بویژه با عدم رعایت حجاب در ابعادی توده ای و سراسری، با بیرون انداختن موهای خود، با کوتاه کردن دامن ها، با تغییر رنگهای تیره به روشن و گاها با کنار زدن کامل آن، علیه این قوانین بپاخاسته اند و نگذاشته اند که این قوانین و این تصویر سیاه همه جا حاکم شود. این جنگ لحظه ای متوقف نشده است. و این یک منشاء بحران غیرقابل علاج حکومت است.<br /><br />این سیستم قابل اصلاح نیست:<br />هرجور بزک کردن قوانین و آپارتاید جنسی در ایران، خاک پاشیدن به چشم زنان و به چشم همه مردم است. شاید برای کسانی اگر این سیستم را کمی اصلاح کنند قابل قبول شود و دست رهبران این حکومت را هم ببوسند و از آنها تقدیر کنند. شاید اگر یکی از هزاران جلوه هایش را عوض کنند، جریاناتی به وجد بیایند و در کنار همان حکومت بایستند و به آنها که قصد دگرگونی بنیادی این نظام را دارند لیچار بگویند و آنها را خشونت طلب بنامند. و شاید در پوشش دفاع از زن، کمپین یک میلیون امضا هم سازمان دهند و کسانی هم به آنها تبریک بگویند، اما صورت مساله واقعی را نمیتوانند تغییر دهند. در آفریقای جنوبی هم مصلحینی پیدا شدند که میخواستند اصلاحی بر نابرابری سیاه و سفید ایجاد کنند و اینجا و آنجا تبصره هائی را در قوانین تغییر دهند تا جلو الغای کامل آپارتاید را بگیرند، اما بشریت دست رد به سینه آنها زد و از بیخ نظام آپارتاید را واژگون ساخت و اعلام کرد که انسان انسان است. رنگ مبنای تفاوت در حقوق و جایگاه و شان و حرمت انسانها نیست. رژیم نژادپرست را برانداخت و اعلام کرد که سیاه بودن جرم نیست، سیاه و سفید یکی است. امروز هم دنیا باید اعلام کند که زن با مرد برابر است، زن بودن جرم نیست و آپارتاید جنسی قبول نیست. باید ویران شود. ما چنین مصلحینی نمیخواهیم. رفتار این مصلحین تهوع آور است. تحقیر و توهین به انسان است.<br /><br />پاشنه آشیل رژیم:<br />جمهوری اسلامی با زن ستیزی خود، مبارزه علیه خود را وسیعا گسترش داده است. این پاشنه آشیل واقعی و بزرگ رژیم است. علیه این ارتجاع بتمام معنی جنبشی شکل گرفته است که هیچ نیروئی قادر به شکست آن نیست. حجاب، سمبل آپارتاید، موضوع دعوای میلیونی و هرروزه و بطور واقعی بارومتر سیاسی جامعه است که هرروز شل تر میشود و عقب تر میرود. کافی است یک سانت روسری ها عقب برود تا حکومت به لرزه بیافتد. کافی است زنی دست یک مرد حتی برادرش را در خیابان بگیرد و یا با صدای بلند خنده کند تا به یک درگیری و یک مقاومت تبدیل شود. کافی است تا زنی روسری اش را دور بیندازد تا سران حکومت بخود بپیچند و حکومتشان را در خطر ببینند. و این اتفاق هرروز به وفور می افتد.<br /><br />این جنگی است که لحظه به لحظه میان مردم بویژه نسل جوان با حکومت در جریان است. جنگ علیه حجاب، جنگ با رنگهای تحمیلی، علیه اسلام و مقدسات اسلامی، علیه حکومت مذهبی، علیه ممنوعیت رابطه دختر و پسر، علیه جداسازی ها، برای رابطه با فرهنگ و سنن مدرن و دستاوردهای جنبش های آزادیخواهانه در سطح جهان، علیه بیحقوقی کودک و بویژه کودکان دختر، علیه اخلاقیات سنتی و عقب مانده و آخوندی و حاجی بازاری. این جنگ از بدو شکل گیری این حکومت وجود داشته است اما ابعاد آن صدها برابر شده است. سالانه چند میلیون نفر طبق آمار رژیم دستگیر یا جریمه میشوند یا شلاق میخورند چون قوانین آپارتاید را نقض کرده اند. هستند کسانی که این جنبش را شکست خورده مینامند، میفرمایند افق ارتجاعی بر آن حاکم بوده و تمام شده است! ولی مهم نیست اینها چه میگویند، گوشه کوچکی از این مقاومت را دو هفته قبل در آریاشهر دیدیم. این جدال عظیم به اشکال مختلف و همه جا جریان دارد. اگر مقاومتی در این ابعاد نبود حکومت اسلامی از خمینی تا احمدی نژاد، از خامنه ای تا رفسنجانی و خاتمی، از محافظه کار تا اصلاح طلب، حکومتی عینا شبیه حکومت طالبان را حاکم کرده بود.<br /><br />جمهوری اسلامی در این زمینه نیز مصائب عظیمی برای زنان و کل مردم ایجاد کرده، ضربات انسانی غیر قابل توصیفی به زنان و همه مردم وارد آورده و ضربات روحی عمیقی به دو نسل از مردم زده است. اما بویژه نسل جوان تا همینجا شکست های بزرگی نصیب رژیم کرده است. رژیم نیروی سرکوب گسترده ای را علیه این نسل، دختر و پسر، سازمان داده است چون سران رژیم بخوبی فهمیده اند که این درجه از خرافه و تحجر را نمیتوان به سادگی به خورد این جامعه داد. با نصیحت و موعظه و به اصطلاح کار فرهنگی و آموزشی و حتی با این درجه سرکوبی که در طول این سه دهه کرده اند، نمیتوانند دیدگاه اسلامی ١٤٠٠ سال قبل نسبت به زن را بر جامعه حاکم کنند. بویژه در میان نسلی که با دنیا آشنا است و چشم و گوشش از هر نظر باز است. در نتیجه تنها راه شدت دادن به سرکوب است. اما نه رژیم توان بی انتهائی دارد آنهم با توجه به بحران همه جانبه و نیز شکافهای عمیق در خود حکومت، نه نسل جوان نیروئی است که به سادگی تسلیم شود. رژیم در این زمینه بی دورنما و بی آینده است. نه راه پیش دارد نه راه پس. یکبار تلاش برای اصلاحات جزئی در مقابل کوه مشکلات شکست خورده است. پروژه اصلاح رژیم که معنی اش درجه ای از عقب نشینی است، بسرعت این جنبش عظیم را به جلو صحنه خواهد راند. اینرا امتحان کردند و نتیجه اش را دیدند و بار دیگر تماما به سرکوب متکی شدند. این حکومت اسلام است و بدون حجاب و آپارتاید و مقررات اسلامی معنی ندارد. این عرصه ای نیست که قابل تغییر و قابل سازش باشد. عقب نشینی و کوتاه آمدن درمقابل حجاب و آپارتاید، بنای حکومت را بلافاصله از پایه ویران میکند. این یک بن بست واقعی رژیم و یک منشاء شکاف های عمیق آن است. میدانند که جامعه هر لحظه و در هر نقطه آبستن درگیری ها و خیزشهای بزرگ مردم است. خیزشی که میرود تا مهارناپذیر شود.<br /><br />رژیم آپارتاید جنسی باید به تاریخ سپرده شود:<br />مردم ایران این حکومت را نپذیرفته اند و عزم سرنگونی اش را دارند. اما تلاش برای سرنگونی چنین رژیمی، همانند رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی وظیفه همه مردم آزادیخواه و انساندوست دنیا است. این عرصه بزرگی برای شکل دادن به جنبش جهانی همبستگی با زنان و مردم ایران برای انزوای جهانی رژیم آپارتاید است. این کاری است که تازه شروع شده است و باید با تمام قوا و همه جا به ایجاد جمع های همبستگی با زنان ایران، برای برانداختن آپارتاید جنسی منجر شود.<br /><br />انسان دو جنس دارد مونث و مذکر. عشق، تولید مثل، کار، زندگی، و همه چیز با این دو معنی پیدا کرده است. رژیم آپارتاید از این زیباترین تفاوت طبیعی انسان، زشت ترین و غیرانسانی ترین مناسبات را حاکم کرده و یک شکنجه گاه واقعی برای زنان و کل مردم شکل داده است. این وظیفه همه مردم اعم از زن و مرد است که در ایران و در سطح جهان یکصدا اعلام کنند که حکومت آپارتاید توهین به بشریت است و باید هرچه زودتر گورش را گم کند و به تاریخ سپرده شود همانگونه که رژیم آپارتاید نژادی به تاریخ پیوست.*</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-6300794644718095925?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-91727601555196173522008-03-07T18:14:00.001+03:302008-03-07T18:16:25.242+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#009900;">اسلام و زنان در آلمان، مشکلي براي ادغام در جامعه و يا شانسي براي آن<br /><br />١٣ ماه مارس ساعت 6 بعد از ظهر</span><br /><br /><br />سخنرانان مينا احدي مسول سازمان اکس مسلم آلمان، دکتر گابريل بره- والد برخت اسلام شناس، پروفسور دکتر پتر مولر، از دبيرستان عالي کارلسروهه<br />در اين جلسه در مورد زنان و اسلام و همچنين تدريس مذهب اسلام و مذاهب در آلمان بحث خواهد شد. از همگان دعوت ميکنيم در اين جلسه حضور بهم رسانند.<br /><br /><br />im Landesmuseum für Technik und Arbeit, Seminarraum 1, Ebene A<br />Museumsstraße 1, 68165 Mannheim, Tel. 0621 / 4298 – 9<br /><br />دعوت کننده دکتر بريگيته آرنولد نماينده پارلمان ايالتي بادن وورتمبرگ </strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-9172760155519617352?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-68250689676359899902008-03-07T18:10:00.001+03:302008-03-07T18:16:45.671+03:30<div align="right"><strong>دهها نهاد و سازمان و شخصيت سرشناس بين المللي از کمپين هشت مارس عليه آپارتايد جنسي دفاع کردند!<br />سازمان زنان ايتاليا هشت مارس امسال را سال اعتراض به بي حقوقي زنان در ايران اعلام کرد.<br /><br />لارش ويلکس، ميکاييل اشميت سالمون، اوفيليا بنسون، ماريا هاگبرگ، يوديت هندرسون، نينا لکاندر، هوپ کنوتسن، پتر تاچل و دهها شخصيت بين المللي قطعنامه عليه آپارتايد را امضا کردند.<br /><br />دو روز ديگر هشت مارس روز جهاني زن است. "عليه تبعيض، سازمان دفاع از حقوق زن" همگان را فرا ميخواند در هشت مارس امسال با شعار نه به رژيم آپارتايد جنسي، نه به حجاب، نه به تبعیض در ميتينگها و مراسم هاي هشت مارس وسيعا شرکت کنند. قطعنامه عليه آپارتايد جنسي را امضا کنيد!<br /><br />ما این کمپین را با تمام قوا ادامه میدهیم تا جنشی جهانی علیه رژیم آپارتاید جنسی در ایران را به میدان بیاوریم.<br /><br />برای امضا میتوانید به سایت علیه تبعیض و یا به سایت مریم نمازی مراجعه کنید:<br /></strong><a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://www.equal-rights-now.com/"><strong>http://www.equal-rights-now.com</strong></a><strong> </strong><a title="http://www.maryamnamazie.com/" style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://www.maryamnamazie.com/"><strong>www.maryamnamazie.com</strong></a><br /><strong><br /></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">علیه تبعیض، سازمان دفاع از حقوق زن<br />٦ مارس ٢٠٠٨</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-6825068967635989990?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-15388238285040560112008-03-07T18:09:00.001+03:302008-03-07T18:17:03.526+03:30<div align="right"><strong>بيش از صد تن در جشن صدمين سال روز جهانى زن در ونكور شركت كردند. اين مراسم كه به دعوت سازمان"عليه تبعيض " فراخوان داده شده بود و انجمن دوستان زنان در خاورميانه ، همبستگى- فدراسيون پناهندگان ايرانى ، حزب كمونيست كارگرى ايران -<br />كميته غرب كانادا از اين فراخوان پشتيبانى كرده بودند در ساعت ٣۰:٧ دقيقه شب شنبه اول مارس ٢۰۰٨ آغاز و تا ساعتى پس از نيمه شب ادامه پيدا كرد.<br /><br />مراسم با خوشامد گويى و اعلام برنامه توسط فهيمه صادقى دبير فدراسيون و از كادرهاى حزب در غرب كانادا شروع و با سخنرانى تنى چند از فعالين جنبش زنان كه هر يك از جوانب مختلفى به موانع و مشكلات مقابل زنان اشاره نمودند- ادامه يافت. از جمله سخنرانان اين مراسم فهيمه صادقى ، زرى اصلى، مينا بهروزى،امل ، نازيلا زماني ومحبوبه بودند.<br /><br />فهيمه صادقى و مينا بهروزى در مورد تجربيات دوران كودكى – زندگى و مبارزه عليه مردسالارى و ستم بر زنان - تلاش براى آزادى و برابرى زير تيغ جمهورى اسلامي و دستيابى به يك زندگى انسانى صحبت كردند. زری اصلی بعد از معرفی سازمان علیه تبعیض و کمپین جهانی علیه آپارتاید جنسی- بویژه محکوم کردن جمهوری اسلامی به عنوان سمبل آپارتاید جنسی، به پیشرویها و نیازها ی امروز جنبش برابری طلبی در ایران پرداخت. در خاتمه توضیح داد هر درجه پیشروی ما در کمپین فوق رابطه مستقیم در ایجاد فضايی مساعد تر برای بروز چهره های علنی رهبران جنبش برابری طلب در داخل ایران دارد وشرکت کنندگان را تشویق به همکاری مجدانه برای پیشروی این کمپین کرد. اين بخش با نمايش ويديو كليپهاى كوتاهى از آخرين صحنه هاى مبارزات مردم عليه حجاب اجبارى و درگيرىمردم غرب تهران با نيروهاى انتظامى رژيم همراه بود.<br /><br />امل از فعالين جنبش آزادى زنان در كردستان عراق سخنران بعدى بود كه به تشريح موقعيت تاسف باروغير انسانى زنان در عراق پرداخته و عملكرد جنايتكارانه دولت دست سازآمريكا و احزاب حاكم اسلامى و عشيرتى عليه زنان در عراق را افشا نمود. امل با اشاره به لزوم پشتيبانى از مبارزات زنان درعراق به نقش موثر همبستگى بين المللى در پيشروى اين جنبش پرداخت. زهره از فعالين جنبش زنان نيز از تجربيات با ارزش و جالب خود سخن گفت. نازيلا زمانى چهره شناخته شده مدافع حقوق پناهندگى و فعال حقوق زنان از تاثير و دخالت مذهب از تجربه شخصى اش صحبت كرد.<br /><br />پايان بخش اين قسمت از برنامه سخنرانى محبوبه بود كه در مورد خاطراتش از زندان زنان در جمهورى اسلامى و مقاومت در مقابل بازجويان و زندانبانان گفت.<br />وى همچنين مرورى بر آنچه موجب روشنگرى او در دوران كودكى و نوجوانى شده بود- نموده و از مادرش كه در جمع حضور داشت تقاضا كرد كه برخيزد تا حضار معلم روشنگرى محبوبه را ببينند. حضار نيز با ابراز احساساتى توام با احترام و تشكر از اين مادر زنده دل- قدردانى كردند. محبوبه سخنانش را با اجراى يك ترانه كوتاه بپايان برد.<br /><br />علاوه بر فعالين ايرانى جنبش آزادى زنان در ايران- شمارى از فعالين محلى جنبش زنان در ونكور نيز در اين مراسم شركت داشته و بشدت تحت تاثير سخنرانيها و جو زنده و مبارزه جويانه مراسم قرار گرفته و در طول برنامه بارها بر حمايت مجدد و كامل خود از تلاش جنبش رو به رشد مردم براى آزادى وبرابرى زنان در ايران تاكيد نمودند.<br /><br />مراسم صدمين سال روز جهانى زن در ونكور با شادى – رقص و پايكوبى تا ساعت ١ بعد از نيمه شب ادامه يافته و حضار از موزيك – غذا – شيرينى و نوشيدنيهاى موجود لذت بردند.<br /><br /></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">"عليه تبعيض " سازمان دفاع از حقوق زن _ واحد ونكوور</span><br /><span style="color:#cc0000;">يكشنبه ٢ مارس ٢۰۰٨</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-1538823828504056011?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-418678255741328642008-03-07T18:08:00.001+03:302008-12-09T00:25:56.759+03:30<a href="http://2.bp.blogspot.com/_ANVPupHJoro/R8_ZMO2A5OI/AAAAAAAAAVQ/8Mj4Ue3W844/s1600-h/dallas1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5174593301038294242" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_ANVPupHJoro/R8_ZMO2A5OI/AAAAAAAAAVQ/8Mj4Ue3W844/s320/dallas1.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_ANVPupHJoro/R8_ZMe2A5PI/AAAAAAAAAVY/OMXTiF1vRvY/s1600-h/dallas2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5174593305333261554" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_ANVPupHJoro/R8_ZMe2A5PI/AAAAAAAAAVY/OMXTiF1vRvY/s320/dallas2.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><br /><strong><br />در روز یکشنبه 2 مارس در مراسمی که به مناسبت 8 مارس از طرف واحد حزب در دالاس تدارک دیده شده بود تعدادی از ایرانیان مقیم دالاس در آن شرکت کردند .<br />در ابتدا رفیق شری میرزائی به شرکت کنندگان در مراسم خوش آمد گفته و در مورد صدمین سالگرد روز زن و اهمیت این روز و حق و حقوق برابر زن و مرد صحبت کرد .<br />در ادامه رفیق عباس ایاغ در مورد فعالیتها و کمپینهای مختلف حزب توضیحاتی دادند .<br />سپس شرکت کنندگان نیز نظرات موافق و مخالف خود را بیان کردند . در ضمن سوالاتی که در مورد حزب مطرح شده بود از طرف رفقا جواب داده شد .<br />مراسم با جوی رفیقانه و دوستانه با صرف غذا و موسیقی و رقص ادامه پیدا کرد . و تمام شرکت کنندگان از واحد حزب برای برگزاری هر ساله روز زن تشکر کردند .<br />در ضمن رفیق ستارنوری زاد با گرداندن قوطی کمک مالی در بین شرکت کنندگان موفق شد 150$ کمک مالی جمع آوری کند</strong> .</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-41867825574132864?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-22553862346196510932008-03-07T18:07:00.000+03:302008-12-09T00:25:56.774+03:30<a href="http://2.bp.blogspot.com/_ANVPupHJoro/R85_ae2A5NI/AAAAAAAAAVI/_TUpxXNUciQ/s1600-h/loqman1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5174213114828219602" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_ANVPupHJoro/R85_ae2A5NI/AAAAAAAAAVI/_TUpxXNUciQ/s400/loqman1.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><strong>لقمان مهری یکی از فعالین مدافع حقوق زن و از شرکت کنندگان میتینگ اعتراضي 22 خرداد در میدان هفت تیر تهران، بازداشت شد. لقمان به 5 سال و نیم زندان و 25 ضربه شلاق محکوم شده بود. روز چهارشنبه 8 اسفند خود را به دادگاه معرفی کرد که بلافاصله بازداشت شد. لقمان متاسفانه ناراحتی قلبی دارد و به همین دلیل روز هفتم اسفند از دادگاه مستقیم به بیمارستان منتقل شد.<br /><br />بازداشت لقمان مهری به "جرم" دفاع از حقوق زنان و شرکت در مراسم اول ماه دهن کجی جمهوری اسلامی به تمامی قوانین بین المللی و ابتدائی ترین حقوق انسانی است. جمهوری اسلامی با بازداشت فعالین جنبش آزادی زن، دانشجویان و کارگران تلاش در خفه کردن جنبش اعتراضی مردم دارد. باید با تمام قوا از فعالین این جنبش ها دفاع کرد و جمهوری اسلامی را بخاطر این اعمال جنایتکارانه در حق مردم شدیدا محکوم کرد.<br /><br />در آستانه صدمین سالگرد 8 مارس ما همصدا با تمامی مردم معترض به جمهوری اسلامی، کارگران، دانشجویان، جوانان و زنان، خواستار توقف بازداشت فعالین جنبش های اعتراضی و خواستار آزادی فوری لقمان مهری هستیم. در صدمین سالگرد 8 مارس به دنیا فراخوان محکومیت جمهوری اسلامی بعنوان حکومت آپارتاید جنسی، ضد کارگر، ضد آزادی، ضد رفاه و شادی، می دهیم. علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زن، از همه فعالین، گروه ها و سازمانهای مدافع حقوق زنان و از همه مردم آزادیخواه می خواهد که بازداشت لقمان مهری را محکوم کنند و خواستار آزادی فوری و بدون قید و شرط وی شوند.<br /><br /><br /><br /></strong></div><br /><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">عليه تبعيض - سازمان دفاع از حقوق زن<br />‏2008‏/02‏/28<br />0046707777313<br /></span></strong><a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="mailto:nohejab@yahoo.com"><strong><span style="color:#cc0000;">nohejab@yahoo.com</span></strong></a><br /><a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://www.equal-rights-now.com/"><strong><span style="color:#cc0000;">http://www.equal-rights-now.com</span></strong></a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-2255386234619651093?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-40984634758356796602008-03-07T18:06:00.000+03:302008-03-07T18:07:25.232+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#6600cc;">فراخوان سازمان "عليه تبعيض" به اعتراضي بين المللي به وحشيگري جمهوري اسلامي</span><br /><br /><br />در آستانه هشت مارس، حکومت جنایتکار اسلامی حکم اعدام سه زن را صادر کرد. روز ١ مارس اعلام شد که اکرم، شهربانو و سهيلا را روز چهارشنبه ٥ مارس در زندان اوین اعدام خواهند کرد.<br /><br />شهربانو، ٥٠ ساله و دارای سه فرزند است و متهم است که نه سال قبل همسرش را به قتل رسانده است. رضا که شهربانو متهم به قتل اوست، همسر دوم شهربانو بوده و از او يک فرزند دارد. شهربانو گفته است که نقشي در اين قتل نداشته و رضا خودکشي کرده است. پزشکي قانوني تاييد کرده است که رضا خودکشي کرده است، اما بدليل اصرار خانواده رضا رژيم اسلامي شهربانو را به اعدام محکوم کرده و اکنون قصد اجراي حکم را دارد.<br /><br />اکرم ٣٥ سال دارد و متهم است که همسر دوم خود را که ٦٥ سال داشته، به قتل رسانده است. او از همسر اول خود دختر 8 ساله اي داشت و به اجبار خانواده مجبور به ازدواج با مردی ٦٥ ساله شد و متهم است که با همدستي مردي که به او علاقه داشته اين قتل را انجام داده است. رژيم اسلامي اکرم را به اعدام محکوم کرده و خانواده مقتول از او خواسته اند، زميني را که در زمان عقد به او داده شده، تحويل بدهد، تا از قتل او منصرف شوند، ولي خانواده اکرم حاضر به پس دادن اين زمين نيستند و در نتیجه قرار است او نیز در روز چهارشنبه اعدام شود.<br /><br />سهيلا ٢٨ ساله، یک زن خياباني بوده که بارها مورد اذيت و آزار قرار گرفته و زندگيش با فرار از خانواده پدرش که در آنجا نيز بسيار آزار ميديده، با مشکلات فراواني عجين شده است. او متهم است که فرزند پنج روزه اش را به قتل رسانده و حکم اعدام او برای روز ٥ مارس صادر شده است.<br /><br />اعدام قتل عمد دولتي است، جنایت است و بايد از طرف همه ما با اعتراضي گسترده روبرو شود. اعدام سه زن در آستانه هشت مارس روز جهاني زن بايد با بيشترين اعتراضات در ايران و در جهان مواجه شود.<br /><br />به اين جنايت وحشيانه و اين دهن کجي آشکار حکومت زن ستيز و ضدانسان اسلامي به هشت مارس روز جهاني زن وسيعا اعتراض کنيد. به مبارزه برای نجات جان سه زن محکوم به اعدام بپيونديد.<br /><br /><br /></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">عليه تبعيض - سازمان دفاع از حقوق زن<br />‏‏٢ مارس ٢٠٠٨، ١٢ اسفند ١٣٨٦</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-4098463475835679660?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-86123651647296626282008-03-07T18:03:00.001+03:302008-03-07T18:17:43.457+03:30<div align="right"><strong>امسال صدمین سالگرد روز جهانی زن است و متاسفانه هنوز در سراسر جهان لازم است که علیه تبعیض شرم آوری که بر نیمی از بشریت اعمال میگردد، سخت جنگید. در ایران اما موقعیت زن با عباراتی چون "تبعیض شرم آور"، "ستمکشی زن"، "موقعیت نابرابر" و غیره قابل توصیف نیست. اینجا یک بردگی جنسی وحشیانه و خشن علیه زنان، یک آپارتاید جنسی کامل برقرار است. تبعیض علیه زنان در تمامی ابعاد اقتصادی و سیاسی و اجتماعی یک رکن وجودی حکومت اسلامی است. حمله هر روزه به زنان برای تحمیل حجاب وظیفه مهم دستگاه عظیم سرکوب و اختناق اسلامی است. حکومت بدون ابداع منظم وحشیانه ترین و غیر انسانی ترین رفتارها علیه زنان نمی تواند به بقاء خود ادامه دهد. جمهوری اسلامی بدون آپارتاید جنسی و حجاب و زن ستیزی اصولا وجود ندارد.<br /><br />درست همین ویژگی هر تلاش و کوشش جدی جامعه برای آزادی و رهایی از یوغ حکومت اسلامی را به مبارزه برای رهایی زن گره زده است. در ایران آزادی زن بمعنی دقیق کلمه آزادی جامعه است. هر قدم برای خلاصی جامعه، حتی قدم زدن بی دغدغه در خیابان، به مبارزه برای رهایی زن مرتبط است. حجاب فقط زندان متحرک زنان نیست، زندانی برای افکار و رفتار و فرهنگ و اعتراض کل جامعه است. عجیب نیست که جمهوری اسلامی این روزها لیست های چند صدهزار تذکر به زنان و بازداشت آنها را در این شهر و آن استان اعلام میکند. رژیم میکوشد توان سرکوب خود را به رخ جامعه بکشد. و بالعکس، هر سانتیمتر آب رفتن از حجاب و بالا رفتن روسری ها شکستی برای رژیم و پیشروی برای مردم محسوب میشود. رهایی زن در ایران بطور عینی در مرکز جدال عظیم و هر روزه جامعه و بویژه نسل جوان علیه حکومت اسلامی است.<br /><br />چنین است که در این کشور صدمین سالگرد هشت مارس بیش از هرجای دیگر معنی دارد. برپایی اجتماعات و گردهمایی ها و هر اعتراضی به مناسبت روز زن بیش از هرجایی یک واقعه سیاسی و مربوط به کل جامعه و سرنوشت همه انسانها محسوب میشود. بخصوص در شرایطی که رژیم اسلامی درگیر یک فلج اقتصادی، بی افقی بین المللی و دعواهای حاد درونی و در محاصره مردم عاصی و به جان آمده است، هشت مارس بازهم اهمیت بیشتری می یابد. حزب کمونیست کارگری همه مردم آزاده از زن و مرد را فرامیخواند تا هشت مارس را با گردهمایی و تظاهرات، با اعتراض به همه مظاهر آپارتاید جنسی و بویژه با برگرفتن حجاب گرامی دارند. در صدمین سالگرد هشت مارس باید صدای اعتراض زنان و جامعه ایران رساتر از هر زمان دیگر به گوش جهان رسد و باید جمهوری اسلامی بعنوان رژیم آپارتاید جنسی پیش از پیش در سطح جهان رسوا و منزوی گردد.<br /><br /></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">زنده باد صدمین سالگرد هشت مارس<br />دیوار آپارتاید جنسی را بشکنید، حجاب برگیرید!<br />مرگ بر جمهوری اسلامی<br />زنده باد جمهوری سوسیالیستی<br /><br />حزب کمونیست کارگری ایران<br />٢٨ فوریه ٢٠٠٨، ٩ اسفند ١٣٨٦</span><br /><br /><br /><br /></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-8612365164729662628?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-40174522099737654912008-03-06T15:27:00.002+03:302008-03-06T15:29:48.798+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#009900;">الیا تابش</span></strong></div><div align="right"><strong></strong> </div><div align="right"><strong></strong></div><div align="right"><strong>جنبشی که در ایران علیه تبعیض و نابرابری زنان از مدتها پیش شکل گرفته بود امروز به جایی رسیده که هیچگونه آپارتایدی را نمی پذیرد و درعرصه های گوناگون جامعه خودش را نشان میدهد . 8 مارس برای این جنبش از مدتها پیش نقطه ای بود که علی رغم اختناق موجود توانست خود را در آن بروز بدهد و به جلو حرکت کند. خواستها و مطالبات در این روز را که نگاه کنید هر سال رادیکال تر از سال قبل به جلو می آیند و مطرح میشوند. چند سال پیش که شعارهایی از قبیل "جامعه ای که زنانش آزاد نباشند، مردانش هم آزاد نیستند" و یا "رهایی زن رهایی جامعه" و .. در شهرهای متفاوت در مراسم 8 مارس بالا رفتند، مشخص بود که این مراسم از سالنها و سمینارها بیرون خواهد آمد و درمیدانهای شهر، خیابانها ودر دل جامعه، اعتراضی همه جانبه را نمایندگی خواهد کرد. سرکوب همه جانبه ای زنان توسط رژیم جمهوری اسلامی در مورد حجاب انعکاس اعتراضی است که در جامعه راجع به این مسئله به وضوح جریان دارد و معترضینی که اگر قبلا به حجاب میگفتند و سانیتمر به سانتیمتر آنرا کنار زدند امسال به قول یکی از دوستان جای حجاب را زیر پا میدانند . این یعنی هشیاری و قدرت یک جنبش در مقابل رژیم ارتجاعی ای که از ترس بر خود میلرزد و اعدام چند زن را درست حول و حوش 8 مارس اعلام میکند که امسال بایست در مقابلش سفت و سخت تر از همیشه ایستاد و اجازه چنین تعرض آشکاری را نداد.<br />اما نکته دیگر اینکه همانگونه که تلاش برای نه به آپارتاید جنسی و سمبلش حجاب در قسمتهای متفاوت جامعه جریان دارد ، مثلا در دانشگاه علیه جداسازی جنسی مبارزه میکنند، در خیابان جوانان جلوی اوباش اسلامی میایستند و آنان را فراری میدهند، به همین ترتیب امسال 8 مارس باید به کل جامعه توجه کند و مطالبات فوری آن را نمایندگی کند . امسال 8 مارس باید با قدرت هر چه تمام تر در کنار لگد مال کردن حجاب از دانشجویان زندانی و همگی زندانیان سیاسی نام برد و خواهان آزادی بی قید و شرط و فوری آنها شد. امسال 8 مارس بایست شلاق زدن کارگران ، این عمل وحشیانه رژیم ارتجاعی را محکوم کرد. زنان، کارگران و دانشجویان- جوانان نمایندگان اعتراض کل جامعه هستند به رژیمی که ضد انسانی گری اش متوجه همه آحاد جامعه است .<br />از این روست که امسال بخصوص نمیشود از 8 مارس و علیه آپارتاید حنسی و حجاب حرف زد و از آزادی دانشجویان و زندانیان سیاسی نگفت. نمیشود برای 8 مارس به میدان اعتراض آمد و از مبارزات کارگران حمایت نکرد و شلاق زدنشان را محکوم نکرد. همه زنان و مردان آزادیخواه و همه مبارزین و فعالینی که امرشان رهایی جامعه و خواستشان برابری و آزادی است میبایست 8 مارسی در این قد و قامت و با این ابعاد را سازمان دهند.</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-4017452209973765491?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-40829018503673851452008-03-03T00:48:00.001+03:302008-03-03T00:50:56.188+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#009900;">مهناز ماسوری</span></strong></div><div align="right"><strong></strong> </div><div align="right"><strong>من زنم، زنی که بر حسب اتفاق در منطقه ای که آنرا جهان سوم می نامند. در سرزمینی که زنان و مردانش را به جرم عشق ورزیدن سنگسار می کنند و به دار می کشند، چشم بر جهان گشودم.<br />در کودکی تفاوتی در خود و هم بازیهای پسرم نمی دیدم . از سر و کول هم بالا می رفتیم. و صدای قهقه امان کوچه را پر می کرد. در دویدن و دوچرخه سواری، نه تنها کم نمی آوردم بلکه گاه و بیگاه از دوستان پسرم جلو می زدم. کوچه از دست من به ستوه، آمده بود و شاکیان، مادرم را رهنمود می دادند که مرا ار بازی کردن با پسران، محروم کند.<br />به مدرسه رفتم، مدرسه دخترانه با لباس دخترانه و بازیهای دخترانه، مثل یک خانوم، ساکت بودن، ظریف بودن، احساساتی بودن، راحت گریه کردن، دیدن اشکهایم عیب نبود، در جامعه، کوچک و حقیر شمرده می شدم ، کسی به من اهمیتی نمی داد.<br />اما برادرم، با لباس پسرانه، مرد بود قوی بود و گریه اش را کسی نمی بایست ببیند. باید از من حمایت و مواظبت می کرد، با اینکه طفلکی دوسال از من کوچکتر بود و از نظر جسمانی ظعیفتر ازمن، اما این وظیفه ای بود که مادرم ، یه عهده وی گداشته بود.<br />بزرگتر شدم.ضعیفتر به شمار رفتم. در جامعه، بدون مردی، برادری و یا پدری، به شمار نمی آمدم و جدی گرفته نمی شدم. تحصیل کردم.در محیط دانشگاه صدایی شنیدم. صدایی که پیامش این بود، این شیوه درستی برای زندگی کردن نیست. تو هم انسانی. قوی هستی و میتوانی دوش به دوش پسران تحصیل کنی، حرفه بیاموزی، بنویسی، از بیگناهان و مظلومین در بیدادگاها دفاع کنی، بیماران را نجات دهی، خلبان هواپیمایی باشی که بتواند با بال آهنین پرنده اش، سینه آسمان آبی را بشکافد و پرواز کند. یا استاد دانشگاهی که شاگردانش بتوانند از دختران و پسران شاداب و جویای دانش تشکیل شده باشد. و هم در صحنه مبارزات اجتماعی دوش به دوش همرزمان پسرت، مبارزه کنی.<br />بوی دگرگونی را با تمام وجودم احساس کردم. نظام وارونه را، قصد تصیح کردم. دست در دست همراهان دانشگاهی و غیر دانشگاهی، تلاشها کردیم. به خیابانها رفتیم. در کنار هزاران پسر و دختر همرزم، آتشها به پا کردیم. شعارها نوشتیم. فریادها زدیم. شعار زندانی سیاسی آزاد باید گردد، در فضای بسته شهر طنین انداز شد. اینجا احساس قوی شدن در رگهایم جاری شد.<br />سرو صدا و تظاهرات می کردیم. با پلیس درگیر می شدیم. می دویدیم و گاه خود را از چشم پلیس مخفی می کردیم. اینجا احساس قوی تر و قوی تر شدن، خون رگانم را داغ می کرد. احساس برابر به حساب آمدن، احساس خوش انسان بودن، بال پروازم را قوی تر و قوی تر می کرد. دیگر کسی ازمن جویای برادر، پدر و یا هر مردی دیگر، در کنارم نمی شد.<br />اما افسوس و صد افسوس، فقط چند ماهی این بوی خوش انسانیت و آزادی نوازشگر مشامم بود. درهها بسته شد. دانشگاه به خون آغشته شد. و پلیسهای رنگارنگ از ناکجا آباد تاریخ گندیده اسلام سر برون آوردند. قدرت تازه به دوران رسیده اسلامی، ما زنها را ضعفتر از ضعیفها، تعریف کرد. شهروند درجه دوم جامعه اعلاممان کرد. درهای دانشگاها را برروی مان بست. بسیاری از شغلها را برایمان ممنوع اعلام کرد. اشعه موههایمان آتش بر جگر مرتجعین از گور 1400 ساله برخاسته، انداخت. حق سرود خواندن، آواز خواندن، علنی در جامعه ظاهر شدن، را از ما گرفتند. آخر صدای زنانه امان، وجود پیر و فرتوت مرتجعین حوزه نشین را، می لرزاند. چادر بر سرمان کردند. مقاومت کردیم. اسید بر صورتمان پاشیدند. تیغ جنایت بر بدنمان کشیدند. شلاق زدند. از اداره و کارخانه، به جرم بی حجابی بیرونمان کردند. در پی خفه کردن صدایمان بودند.<br />از ما خواستند، در مقابل اینهمه ظلم و بی عدالتی، چشم ببندیم. سکوت کنیم. صبور باشیم. دنباله رو شویم. به آشپزخانه ها برگردیم. آیین شوهرداری اسلامی را بیاموزیم. انجمن های خیریه برای جمع آوری جهیزیه به راه انداختند. ارزش ما را به چند تکه وسیله رفاهی خانه، تقلیل دادند. صیغه را قانونی کردند. حق انتخاب همسر، را از ما گرفتند. سواستفاده جنسی از زنان را گسترده تر کردند. قربانیان این سواستفاده ها را بیرحمانه سنگسار کردند. سن ازدواج های اجباری به 9 سالگی تقلیل داند. ما را ضعیفه نامیدند. و قصد کردند که حتی کلمه زن را از ادبیات روزمره پاک کنند. ما را از نیمه دیگر انسانی مان جدا کردند و مکانها را یکی پس از دیگری ، زنانه و مردانه اعلام کردند.<br />اعتراض کردیم و در کنار نیمه عاصی دیگرمان، در اعتراضها، بگیرو ببندها و زندانها شریک شدیم. اعدامی دادیم. سنگسارمان کردند. و دیگر هیچ کس در دنیا، زیبایی شرقی ما را بیاد نمی آورد،. بلکه اسطوره ها از مقاومتمان در برابر وحشیگری اسلامی ها، نوشتند. ما قوی و قوی تر شدیم. روش دیگری را برای مبارزه پیشه کردیم.<br />بر بال پرنده های اسیر و خسته و همراه با خشمی دردآلود از سر ظلم بیداد ارتجاع اسلامی، راهی دیارهای انتخاب نشده مهاجرت شدیم. به این سوی دنیا رسیدیم. با کینه و خشمی که از اسلام و قدرت مذهبی در ایران، داشتیم، اعلام ادامه مبارزه را بانگ برآوردیم. و دست دوستی و اتحاد به سوی دنیای مترقی و آزاد، دراز کردیم. و اعلام کردیم که ما خواهان سرنگونی برده داری نوین هستیم. مذهب نمی خواهیم. سنت شکن هستیتم ، زنجیرهای جهل و خرافه و اسارت را پاره می کنیم و خواهان آزادی و برابری هستیم.<br />صفوفمان با ورود انسانهای آزاده گوشه و کنار جهان مدرن امروز، فشرده تر شد. از تاریخ همرزمان جدیمان آموختیم که در این سرزمین هم هنوز مبازه برای آزادی و برابری انسانها، همچنان در جریان است. اینجا هم کار ها به کار زنانه و مردانه تقسیم شده است. حقوق زنان کمتراز همکاران مردشان است. دیدم که تبعیض و بی عدالتی در سرزمین غرب هم گریبانگیر ما است. انسانها را به تعلقات ملت و مذهب و سنت و فرهنگهای متفاوت می چسبانند و اینگونه قتل های ناموسی را پی می ریزند. دختران بیگناهمان، به جرم عشق، قربانی تعصب مذهبی و ستنی می شوند<br />مبارزه نوینی در این عرصه جدید آغاز کردیم. یاران جهانی امان، بیشتر و بیشتر شدند. قوی تر و قوی تر شدیم/. چه احساس زیبا و انسانی. بیرون رفتیم و فریاد زدیم ما را به هیچ مذهب و ملتی نچسابند. ما انسانیم و تنها انسان و ارزشهای انسانی مبدا حرکت بزرگ ماست.<br />امروز قویتر از هر زمان به میدان می آیم. هر سال 8 مارس را بعنوان روز جهانی زن و همبستگی انسانها معترض به سیستم تبعیض آمیز جهانی ، گرامی می داریم. جمع می شویم تا به قدرتمدان جهان، قدرت خویش را نشان دهیم. بر خواستهای انسانی مان تاکید کنیم. دست یاران جدیدمان را بفشاریم و صفومان را فشرده تر و فشرده تر کنیم. این روز روز همبستگی جهانی ماست. من از آنسوی سرزمینهای گرم و داغ آسیا، تو از این سوی دنیای غرب و او در سوی دیگر کره زمین، نیجریه. همبستگی ما چه زیباست. قدرت ما چه شگرف آور است. بیاید با هم یکبار دیگر در این روز بزرگ، یکصدا، بر پیمان خود، تاکید کنیم. که مبازه ما تا به رسیدن به آن جامعه ای که ارزش برابر انسانی زن و کودک و مرد، اساسش باشد، ادامه خواهد داشت. این روز را روز نه به حاکمیت آپارتاید جنسی اعلام می کنیم . این روز را روز نه به حجاب اسلامی اعلام می کنیم. این روز را روز نه گفتن به بی حقوقی زنان، اعلام می کنیم. این روز روز نه بزرگ ما به حاکمیت اسلامی در ایران است. این وظیفه ما است که نه جنبش برابری طلبانه زنانه ایران رابه گوش جهانیان برسانیم.<br /><span style="color:#cc0000;">زنده باد هشت مارس<br />زنده باد آزادی و برابری<br /></div></span></strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-4082901850367385145?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-60335591294381135592008-02-22T03:44:00.001+03:302008-02-22T03:54:07.215+03:30<div align="right"><strong>مهناز ماسوری<br />از سوئد که یکی از پیشرفته ترین کشورهای اروپایی است شروع می کنم. در همین کشور من و یک مرد با تحصیلات یک رشته مشترک مثلا پرستاری اطاق عمل، متقاقضی یک شغل می شویم و هر دو هم استخدام می شویم اما من بعد از مدتی من متوجه می شوم که حقوق مرد هم رشته من از حقوق من هم بالاتر است. این موضوع به وِیژه در شغلهای تکنیکی و فنی و مدیریت، جا افتاده است و همه در این جامعه می دانند که این تبعیض وجود دارد و می شود می توان آن را نشان داد. اصطلاحات کارهای مردانه و زنانه یا شغلهای زنانه و مردانه، بسیار جا افتاده است و حساسیت زیادی در برابر این اصطلاحات ایجاد نمی شود. به هر کسی در این جامعه اروپایی شما از شغلهای معلمی، بخصوص مهد کودک، پرستار، و یا تقریبآ هر شغل سرویس دهی حرفی بزنید، فورأ گفته خواهد شد که این ها شغل ها زنانه است. اما وقتی از پلیس و آتش نشان و یا مهندس حرف بزنید، پای مردان به میان می آید. طبیعتأ بعضی از شغل ها به قد و وزن و نیروی فیزیکی آدمها ربط دارد. من می دانم که طبعتأ میانگین قد و وزن زنان از میانگین مردان پائینتر است. اما این تبعض را می شود در همه شغلها حس کرد.<br /><br />و اما در کشورهای مانند ایران. از خانه که رشد دختر شروع می شود. دختر در بازیهای دخترانه، مدارس دخترانه و تکلیف های دخترانه در خانه، مانند جوراب برادرت را بشور! برای برادرت چای بیار! ظرفهارا بشور! آخه او پسره و بلد نیست، اما تو دختری و برای آینده ات هم خوب است.<br /><br />وقتی همین دختر از خانه بیرون می آید. پوشش و لباسش باید سنتی و یا اسلامی باشد. در اتوبوس محل ویژه دارد. اگر بخواهد سفر برود باید از پدرش اجازه بگیرد. حق انتخاب همسر ندارد. حق طلاق ندارد. حق گرفتن بچه ها را بعد از طلاق ندارد. می خواهد ازدواج کند بحث مهریه، صیغه، شیربها و جهیزه به میان می آید. چون دختر نصف مرد ارزش دارد. ظروف، گاز و یخچال و مبل و فرش را به عنوان جهیزه با دختر به خانه مرد می فرستند. اگر این دختر حامله شد و خواست سقط جنین کند. بسته به جنسیت جنین باید دیه بپردازد. اگر دختر باشد، نصف دیه و اگر پسر باشد که باید دیه کامل بپردازد.<br /><br />وقتی این دختر وارد دانشگاه شود. باید از دانشجوی پسر جدا شود. اجازه رابطه حتی درسی وعلمی با هم دانشگاهی پسر خود ندارد. در محیط کار باید رعایت اخلاق و عفاف جامعه را بکند،مثلأ حجاب اسلامی را باید رعایت کند. اگر اخلاق و عفت جامعه از طرف این دختر لکه دار شود، شلاق، زندان و سنگسار به میدان می آید.<br /><br />در جامعه، در هر لحظه، مکان و شرایطی به این دختر تاکید می شود که "جنسیت" خاصی دارد و بر اساس آن باید حد و حدوت را رعایت کند. ملا حسنی امام جمعه ارومیه که البته همه می دانیم جوک و خنده مردم است. می گوید. چرا زنانی که بعداز 28 سال حکومت اسلامی به اسلام احترام نمی گذارند، هنوز زنده هستند؟ آیا وافعأ اگر زنان، یعنی نصف جامعه را اعدام کنند، مشکل جامعه اسلامی حل می شود؟<br /><br />چه کسانی از این تبعیض سود می برند؟ برای از بین بردن تبعیض جنسی چه باید کرد؟ شاهرودی رئيس قوه قضائیه جمهوری اسلامی ه از چهره های مورد علاقه دوخردادیها و خانم شیرین عبادی است، خواهان اخراج تمام زنانی که در بخش بهداشت و آموزشی کار می کنند و قوانین اسلامی را رعایت نمی کنند، است.<br /><br />بر طبق آمار خود جمهوری اسلام، سالانه حدود 2 میلیون زن در سراسر کشور بعلت عدم رعایت حجاب و سایر مقررات اسلامی دستگیر می شوند. این آمار به خودی خود نشان می دهد که نیروی عظیمی در مقابل جمهوری اسلامی و قوانین اسلامی آن ایستاده است و مقرارت حجاب و قوانین اسلامی را به مسخره می گیرند.<br /><br />زنان در ایران در یک جنگ هر روزه با قوانین اسلامی و سنتی حاکم بر جامعه شرکت دارند. این نبردی ناگزیر است. نبردی برای گرفتن حق سفر، شغل، ازدواج، حضانت کودک، تحصیل و ده ها حق دیگر است. در این نبرد، زنان اعدام و شکنجه و سنگسار هم می شوند. ابزار جمهوری اسلامی برای سرکوب زنان از وحشیانه ترین ابزار کشتار و شکنجه قرون وسطایی غیر انسانی تر است. اما این سرکوبها نتوانسته است، جنبش اعتراضی به تبعض جنسی را خفه کند. این جنبش گاهی سر از بیمازستانها در شکل اعتراضات پرستاران، در می آورد. گاهی از آموزش و پرورش به شکل اعتراضات معلمان، بعضی وفتها از کارخانه ها به شکل اعتصاب و اعتراض کارگران و در همین هفته های اخیر شاهدیم که در جنبش اعتراضی دانشجویان ظاهر می شود. می خواهم بگویم که هر چه تبعیض و سرکوب شدید و گسترده بوده است، اعتراضات و مقاومتها هم گسترده و شدید بوده است.<br /><br />جمعبندی بعد از بحثها، اظهار نظرها و سؤالهای شرکت کنندگان:<br /><br />تا زمانی که سرکوب و تبعض هست. فقر و نابرابری هست. اعتراض و مبارزه برای رفع این تبعض و نابرابری هم هست. این مبارزه ای است وسیع در سطح سیاسی، فرهنگی و اجتماعی که در یکسوی آن سرمایه، مذهب، قدرت های سنتی و ارتجاعی و در سوی دیگر، آزادیخواهان و برابری طلبان قرار دارند. پایه ای ترین و دیرنه ترین نهادی که از تبعض جنسی پاسداری می کند، نهاد خانواده است. نهاد خانواده براساس فرهنگ عقب افتاده و تبعیض آمیز جامعه، شکل می گیرد. تبعض جنسی تنها به نفع قدرت های حاکمه، سرمایه داری و سران مذهبی است. باید زمینه تبعض جنسی، یعنی جامعه طبقاتی سرمایه داری را از بین برد تا بتوان تبعیض جنسی را ریشه کن کرد.<br /><br />آمار دستگیر شدگان جنبش اعتراضات مردم نشان می دهد که جنبش علیه تبعیض به مراتب بسیار گسترده تر شده است.جنبش علیه تبعض در ذات خود سرنگونی جمهوری اسلامی و کل سرمایه را خواستار است. این جنبشی است که 8 مارس را به حکومت اسلامی تحمیل کرده است و روز تولد فاطمه و روز کشف حجاب رضا خان را از صحنه بیرون رانده است. این جنبشی سازش ناپذیر است و سازش کاران را به هر شکل ممکن افشاء می کند. باید این جنبش را تقویت کرد و تا به آخر رفت. تنها با اتکاء به یک جنبش رادیکال، ماکزیمالیست، آزادیخواه و برابری طلب می تواند به جنگ تبعض جنسی رفت.</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-6033559129438113559?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-78743764784382908392008-02-03T23:03:00.000+03:302008-12-09T00:25:57.034+03:30<a href="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R6YXR8RYckI/AAAAAAAAATE/kTVuxdjyz68/s1600-h/CIMG0859[1].jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5162839619831099970" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/R6YXR8RYckI/AAAAAAAAATE/kTVuxdjyz68/s400/CIMG0859%5B1%5D.jpg" border="0" /></a><br /><div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-7874376478438290839?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-65686793522049311512007-12-17T09:27:00.000+03:302007-12-17T09:29:04.860+03:30<div align="right"><strong> <span style="color:#6600cc;">در يکصدمين سالگرد هشت مارس روز جهاني زن، متحدانه عليه بي حقوقي زنان در کشورهاي اسلام زده</span><br />مینا احدی<br /></strong></div><div align="right"><strong>صد سال از اعلام روز جهاني زن گذشت. بعد از صدسال که از روز جهاني زن ميگذرد هنوز موقعيت زنان درهمه جا کماکان موقعيت انسانهاي فرودست و تحت ستم است. زنان قربانيان سيستم ناعادلانه سرمايه و استثمار، قربانيان مردسالاري و قربانيان اسلاميها و مذاهب و شوينيسم رسميت يافته اي هستند که در همه کشورها و در کره خاکي حاکم است. اما موقعيت زنان درکشورهاي اسلام زده و يا هر جايي که باندهاي وحشت و ترور اسلامي حضور داشته و يا حاکم هستند، غير قابل توصيف و غير قابل مقايسه با موارد ديگر اين ستمگري است.<br />کدام کلمه در فرهنگ لغات موجود ميتواند بيانگر موقعيتي باشد که زنان در ايران و افغانستان و عربستان سعودي و در سودان و همه کشورهاي اسلام زده و محيطهاي اسلام زده با آن دست و پنجه نرم ميکنند؟ کدام کلمه و فرهنگ لغتي ميتواند بيانگر موقعيت زناني باشد که در زندانهاي اوين و گوهردشت و زندانهاي تبريز و شيراز در ايران، در انتظار مرگ و يا قتل توسط سنگسار هستند؟ کدام کلمه ميتواند نشاندهنده موقعيت زندگي وتاثيرات عميق جراحات و دردهاي زندگي بر روح و روان ليلا مافي، کبرا نجار و شهلا جاهد و کبرا رحمانپور باشد؟ کدام کلمه، کدام جمله و کدام مرهم؟<br />مذهب اسلام زنان را در رديف مجرمين، مجانين و حيوانات قرار داده و له کردن روح و روان آنها را امر الهي ميداند.<br />الله موجود وحشتناکي است که به مردان مسلمان و مجريان امر خدا دستور داده است، از جسم و روح زنان سو استفاده کامل کرده و با ديدن کوچکترين علامت از عدم تمکين زنان، تا حد مرگ آنها را شکنجه کرده و نابودشان کنند.<br />دستور قران به زنان تمکين مطلق و فدا کردن خود در پيشگاه مردان و تن دادن به هر نوع سو استفاده جنسي و جسمي است. اين مذهب قرون وسطايي و ضد زن و ضد انسان ، يکصد سال بعد از هشت مارس در برخي ازکشورها هنوز حاکم مطلق است و سيستم حقوقي و قانوني در مورد زنان را تعيين و با خشونت تمام اجرا ميکند.<br /> اسلام سياسي جنبش سياه و ارتجاعي است که براي قدرت گرفتن و در قدرت ماندن از حمله به زنان شروع کرده و با حمله به ميليونها زن، قدرقدرتي و يکه تازي ميکند. اسلامی سیاسی جنبشي که بخشي از لمپنيزم در جامعه بوده و تحقير و توهين به زنان، به رسميت نشناختن انسانيت زنان و زير پا گذاشتن حقوق کامل زنان در همه عرصه ها و همه زواياي زندگي ، مانيفست آن است.<br />اسلام سياسي در ايران نزديک سي سال است که ميکشد و به پيش ميرود. سنگسار و قتل هاي خياباني، رسميت دادن به قتل در خانواده ها با استناد به ناموس، و قانوني کردن کامل مردسالاري لجام گسيخته، تنها نوک کوه يخي است که جمهوري اسلامي ايران بر عليه زنان اعمال ميکند.<br />قانون در ايران و همه کشورهاي اسلام زده، بر مبناي به زنجير کشيدن زنان و سرکوب کامل هر نوع اظهار وجود زنان به عنوان انسان است.<br />زنان درايران و در هر جايي که سر و کله باندهاي ترور اسلامي پيدا ميشود، داخل زندانهاي متحرکي به اسم "حجاب اسلامي" به بند کشيده ميشوند و تا لحظه مرگ و آرميدن در "کفن"، بايد بسوزند و بسازند و نه فقط اين، بلکه بايد با روي گشاده و لبخند، بهترين شرايط را براي سو استفاه کامل از خود و همه زنان فراهم کنند. در يکصدمين سال هشت مارس، اين موقعيت را بايد يکبار ديگر در مقابل چشم جهانيان گرفت. بايد اعلام کرد که اين مذهب، اين قانون و اين فرهنگ متعلق به قرون وسطي است و بايد بساط اش را جمع کند!<br />اسلام با هر رنگ و بويي و با هر لعابي که به آن بزنند، ضد انسان و ضد تمدن و فرهنگ انساني است و جاي اين مذهب همانند همه مذاهب ديگر در گذشته ها است و نه آينده !<br />صد سال پس از اعلام هشت مارس روز جهاني زن، روزانه و ساليانه هزاران زن قرباني رسمي ترور باندهاي اسلامي و يا فرهنگ و سنتهاي اسلامي ميشوند. روزانه و ساليانه ميليونها زن با استناد به قران و خدا و پيغمبر ضد زنش، از شادي و آزادي، از رقص و خوشي، از سکس و لذت و از احساس انسان بودن و زندگي کردن محروم ميشوند. اين روندي است که در کشورهاي اسلام زده و در هر جايي که اسلام و باندهاي تروريست اسلامي در آنجا حضور دارند، در جريان است و هشت مارس امسال روزي است که بايد به اين پديده در کليت آن "نه " گفت!<br />جنبش اسلامي و اسلام سياسي اکنون يک پديده بين المللي است. سايه شوم اين جنبش امروز در همه جا و در کشورهاي اروپايي نيز مشهود است. حجاب و مسجد ساختن، قتل ناموسي و تحميل بي حقوقي به زنان مهاجر و پناهنده ساکن غرب، امري روزمره شده است. يکصد سال بعد از هشت مارس اما بايد اذعان کرد که اين جنبش سياسي با قوانين و سنتهاي ارتجاعي آن، مورد نفرت بين المللي است.<br />در کشورهاي اسلام زده، زنان و مردان بسياري عليه اين قوانين و اين عقب ماندگي مطلق مبارزه ميکنند. يک نبرد دائمي و روزمره در ايران و عراق و افغانستان و سودان و در همه جا ، در مدرسه و خانواده، در محيط کار و فعاليت و در خيابان بر عليه اين زن ستيزي در جريان است.<br />هشت مارس امسال روز جهاني زن، روز اعلام يک نبرد گسترده و قدرتمند بين المللي عليه بي حقوقي زنان در کشورهاي اسلام زده است. دوران نسبيت فرهنگي و توجيه بي حقوقي زنان با استناد به تفاوت فرهنگها سپري شده است. دوران توجيه زن ستيزي با استناد به مذهب و يا راسيسم وارونه گذشته است. امسال گوشها براي شنيدن حرفهاي ما باز است.<br />متحدانه و در همه جا در يکصدمين سالگرد هشت مارس اعلام خواهيم کرد حجاب اسلامي نميخواهيم، تبعيض جنسي و بساط آپارتايد جنسي را جمع خواهيم کرد. ما انسانيم و براي تحميل همه خواستهاي انساني مان به ميدان آمده ايم.<br />در ايران جنبش عظيم برابري طلبانه با رنگ سرخ و با شعارهاي چپ در کارخانه و دانشگاه و در مدرسه و محله در جريان است و زنان در ابعاد ميليوني به حکومت اسلامي و قوانين پوسيده اسلامي نه گفته اند.<br />امسال بايد ما فعالين و دست اندرکاران جنبش عظيم اجتماعي عليه زن ستيزي و انسان ستيزي اسلامي، متحدانه به ميدان بيائيم و اعلام کنيم که نخواهيم گذاشت قوانين قرون وسطایی اسلامي ادامه پيدا کند. نخواهيم گذاشت بيش از اين از ما قرباني بگيرند. در دنيا جنبش عظيم بين المللي در دفاع از حرمت انساني به ميدان آمده و نفرت عميقي عليه اين قوانين و اين سنتها و عليه باندهاي ترور اسلامي در حال شکل گيري است. هشت مارس امسال را به روز اعلام قدرت جنبش انساني در ايران و در دنيا بر عليه اسلام سياسي و بر عليه زن ستيزي اسلامي تبديل خواهيم کرد. نه به آپارتايد جنسي، نه به اسلام سياسي، نه به حجاب اسلامي سرلوحه شعارهاي ما در هشت مارس امسال است. *<br /><br />مينا احدي سخنگوي عليه تبعيض "سازمان دفاع از حقوق زن"<br />۶ دسامبر ٢۰۰۷ </strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-6568679352204931151?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-76963250728873535962007-12-17T09:21:00.000+03:302007-12-17T09:23:01.406+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#009900;">زری اصلی</span><br />اقصی دختر 16 ساله دیگری اینبار نه در پاکستان، ایران یا افغانستان که در تورنتو کانادا قربانی تعصبات باورهای مذهبی، حجاب، اسلام سیاسی و مماشات دولت غربی با آن شد. قاتل اینبار پدر بود که گلوی فرزندش (اقصی) را تا آخرین دمش میفشارد. اما همه مسئولیم.<br />تاکی شاهد قربانی شدن هزاران کودک و زن، سنگسار و مثله شدن، سوزاندن، خودسوزی، و پرتابشان از بالکن ها باید باشیم؟ تا کی باید به این توحش که ما را و جامعه بشری را در خود فرو برده است عادت کنیم؟<br />محمد ( پدر اقصی) همراه اعتقادات اسلامی اش به کانادا مهد تمدن (یکی از بهترین کشورهای دنیا!) مهاجرت کرده بود. به جامعه ای که در اینجا هم والدین دربست حق تزریق بزور باور های مذهبی خود را به کودکانشان دارند. جایی که تحت لوای تز های تسبیت فرهنگی و مولتی کالچریسم هر گونه تعرض به ابتدایی ترین و بدیهی ترین حقوق کودک را توجیه و حمایت میکند. و ایجاد مدارس مذهبی را نه تنها مجاز میداند بلکه ساپورت مالی هم میکند. جایی که دولت و قانون و پول مالیاتی که من و شما می پردازیم در راه ساختن مساجد و حمایت از نهادهای مذهبی میشود.<br />سال 2003 اگر مقاومت ما و حمایت انسانهای سکولار نبود دادگاههای شریعه برای ذبح اسلامی حقوق شهروندی برابر زنان و کودکان گریخته از توحش اسلام با دیگر هم نوع هایشان در انتاریو براه انداخته بودند. تصادقی نیست که اصول رعایت حقوق کودک، حقوقی که متضمن ایجاد محیط و شرایط آزاد بدور از هر گونه تعرض فیزیکی روحی و... را در لیست ضروریات آموزش به والدین تازه وارد نمیبینیم. برعکس، دولت از همان ابتدا از قاتل ها و جانی ها از کسانی که هرروز دختران کوچک را در زیر حجاب ذره ذره خفه میکنند، ذره ذره میسوزانند، حمایت میکند!<br />مسئول قتل اقصی نوجوان را قبل از هر چیز و هر کس باید توجیهات قانونی دولت کانادا در مماشات با اسلام سیاسی و حجاب کودک دانست.<br />کافی نیست که تنها محمد ( پدر اقصی ) را روی صندلی متهمین نشاند. قوانینی که حمایت مادی و معنوی مدارس اسلامی را تا مین میکند و دولتی را که مصونیت کودکان زیر 16 سال را به هر گونه دخالت و تعرض مذهبی در زندگی و آموزش پرورش تضمین نمیکند را هم باید بر روی صندلی اتهام نشاند. متهم ردیف اول این جنایت در "بهترین کشور دنیا" فقط محمد و اسلامش نیست. بلکه دولتی است که جانب قاتل ها را گرفته است، نه قربانیان.<br />کودکان مذهب ندارند. و والدین مالک جسم و روحشان نیستند. انسانهای کوچکی هستند که جامعه مسیول و متعهد است که کمال رفاه اسایش و محیط سالم و امن را برای پرورشش و شکوفایی شان را ایجاد کند.<br />و بالاخره من و شما و همه شهروندانی که سکوت میکنند مسئولیم. باید با صدای بلند فریاد بزنیم ، ممنوعیت حجاب کودک! ممنوعیت مدارس مذهبی! ممنوعیت تبلیغ هر گونه آیین روش و نشان مذهبی در محیط آموزش و پرورش! و باید دولت را موظف کنیم که طرف قربانیان را بگیرد. این اولین اقدام در جهت نجات و تضمین جان امثال اقصی بیگناه میباشد.<br /><br />برای پایان دادن این فجایع راهی نیست جز تحقق عملی مطالبات فوق که انهم نیازمند دخالتگری و همت تمام انسانهاییست که بیش از این حاضر نیستند شاهد قربا نی شدن کودکان جامعه باشند. من همه شما را به اعتراض دعوت میکنم.<br /><br /></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-7696325072887353596?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-88939377100056983052007-12-17T09:20:00.000+03:302007-12-17T09:23:20.622+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#009900;">مهین علیپور</span><br /><br />به عکس های جدیدی از دستگیریها و سرکوب اخیر زنان در ایران به بهانه بد حجابی نگاه میکردم. قبل از هر چیزباید بگویم که تماشای این عکسها قلب هر انسان آزاده ای را بدرد میاورد<br />چگونه افرادی بخود اجازه میدهند که به خصوصی ترین حریم انسانها تجاوز کرده و انسانها را در خیابانها و معابر نگه داشته وپوشش آنها را مورد ارزیابی و تجسس قرار دهند. تازه آنهم پوششی که با این شکل و شمایل و در شرایط فعلی خواست و انتخاب آنها هم نبوده است. در میان عکسها دختران و پسران جوانی دیده میشوند که زیر تمام فشاز و سنگینی اختناق سعی داشته اند که پوششان بوئی ازنشاط و جوانی داشته باشد. دخترانی پوشیده در روسری و مانتو و شلوار بلند و پسرانی پوشیده در تی شرت و شلوار جین و با فقط با هوائی از رنگ های شاد و مدرن!<br /><br />کجای این نوع لباس پوشیدن که علیرغم میل همه آنها هم بوده است ارتکاب جرم است تا آنجائیکه "خواهران زینب" با چماق، باتون وبا چشمان از حدقه در آمده توی سینه این جوانان رفته و آنها را بباد کتک و بی احترامی میگیرند؟ این زنان و مردان با این شیوه لباس پوشیدن "بد حجاب" محسوب میشوند و مورد ضرب و شتم وتعقیب و گاها هم پس از دستگیری به سرنوشت" زهرا بنی عامری" دچار شده و جسد تجاوز شده و حلق آویز شده شان تحویل عزیزانشان داده میشود!<br /><br />جمهوری اسلامی طی سالیان دراز عمراختناق و سرکوبش، همیشه حمله به زنان، ببهانه بدحجابی را بعنوان یک وسیله برای ترساندن و به سکوت کشاندن مردم و سرکوب مبارزات مردم در ایران استفاده کرده است. رفتن به خیابانها و تشخیص این زنان "غیر زینبی" بسیار آسان است. تشخیص جوانانی که خود و زندگی خود را محصوربه خرافات، اراجیف و یا جسم و روح خود را به یک نظام ضد مردمی بخاطر منافع و مصالح خویش نفروخته اند، بسیار آسان است.<br /><br />دستگیری و سرکوب و تحقیر این انسانهای آزاده از جانب مامورین جمهوری اسلامی به این معنی است که شما از ما نیستید. به این معنی است که شما به حدود سه دهه اختناق و زور و ستم تن نداده اید. بدین معنی است که شما خطر برای نطام جمهوری اسلامی هستید و این شمائید که این نظام را که پرچمداراعدامها و شکنجه ها و سنگسارها میباشد در دنیا افشا میکنید. این سرکوبها بدین معنی است که که به مردم بگویند این شمائید و یا اینکه شما عضوی ازخانواده انسانهای آزاده اید که چه در صفوف کارگران، دانشجویان، معلمان ویا بقیه اقشارجامعه خود را متشکل تر میکنید و از خواستهای راستین خود دفاع میکنید. رهبران کارگران که اخیرا به زنجیر کشیده شده اند و آزادیخواهانی که چه در زندانها و چه در دارگاهای علنی جمهوری اسلامی اعدام شده اند از جنس شما میباشند!<br />این سرکوبها به این معنی است که جمهوری اسلامی برای ایفای جنایات خود راحت نیست و انعکاس این جنایات را این شمائید که به دورترین اماکن در دنیا میبرید. این سرکوب نهایتا بدین معنی است که به بزعم جمهوری اسلامی تا زمانیکه در صفش نیاستاده اید و اگر زن هستید، خود را در کفن سیاه نپیجانده اید و مثل آنها با شلاق بروی مردم نمیزنید، با آنها نیستید و باید به بهانه ای مورد ضرب و شتم قرار گیرید و تا از اینطریق هم دیگران درس عبرتی بگیرند.<br /><br />اما تاریخچه این عمر ظالمانه و اختناق جمهوری اسلامی نشان داده است که هیچ زن و یا مرد آزاده ای را نتوانسته است خاموش کند. عملیات سرکوب گرانه جمهور اسلامی همیشه به ضد خود تبدیل شده است. هر زمانی که این نمایش ننگین حمله به بدحجابان آغاز میشود، این رژیم خود را بیش از قبل بی آبروتر و ضعیفتر میکند و در عوض صف آزادیخواهی را قویتر و به پروسه عجین شدن مبارزات زنان در مبارزات توده ای مردم کمک میکند.<br /><br />آنچه که آپارتاید جنسی در ایران میکند و نتیجتا ایجاد جهنمی برای مردم بخصوص زنان میباشد در وحله اول بخاطر ماهیت مذهبی این رژیم است که امر خصوصی انسانها و بخصوص زنان را به یک امر سیاسی و علنی در جامعه تبدیل کرده است. شادی، رقص، دوست شدن، حق انتخاب لباس و فرم زندگی، آزادی جنسی همگی تابوهائی هستند که محصول مستقیم این سیستم است و با چماق و شلاق چه در ملا عام وچه با قوانین اسلامی در بیدادگاههای خود، از آنها دفاع میکند. دروحله دوم این رژیم قادر به ساختن شرایط سیاسی، اقتصادی و اجتماعی انسانی و دموکراتیک برای مردم نیست و از این بابت به چنین اشباحی، که تا آخرین لحظات عمرش، از آن پاسداری کنند نیاز دارد.<br /><br />"بدحجابی" هم اکنون یک مبارزه قوی اعتراضی و متقابل به قوانین و نرمهای ضد زن و ضد انسانی در ایران شده است دوباره به مشاهده عکسها برمیگردم . دو جبهه را در مقابل هم میبینم که براحتی و بدون اینکه شخصی حتی یک لحظه هم در جهنم جمهوری اسلامی زندگی کرده باشد میتواند تشخیص دهد که یک طرف در این عکسها نمایندگی جریانی را میکند که مستاصل است و روزهای آخر عمرش را میگذراند. این افراد به زور شلاق و تحقیر و زندانی کردن انسانها میخواهند آنها را وادار به سکوت کرده تا برای آپارتاید جنسی ایران عمر تازه ای بخرند .<br />غافل از اینکه بسیاری از این جوانان گو اینکه فقط چشمان خود را در این محل باز کرده و با توجه به سانسورهای گوناگون مطبوعات، رادیو و تلویزیون، کتابهای درسی واختناق و غیره و اینکه بسیاری از آنها تا کنون حتی فرصت زندگی در جائی دیگر را نداشته اند با این حال گول تبلیغات ارتجاعی و دروغهای جمهوری اسلامی را بهیجوجه نخورده اند. همین جوانان هستند که پس از گذشت سه دهه عمر این آپارتاید هنوز با توجه به شدیدترین مجازاتها در قبال کوچکترین اعتراضها، به این صورت از حقوق خود دفاع میکنند. این زنان و جوانان جمهوری اسلامی را در خیابانها به مصاف طلبیده اند. آنها با هر نوع رفتار و لباس پوشیدن خود که گواینکه کاملا باب میلشان هم نیست به این آپارتاید جنسی میگویند که مرگ تو فرار رسیده و ما مردم تو را نمیخواهیم .<br /><br />مبارزات علیه حجاب اجباری در ایران را باید هر چه قویتر و منسجم تر کرد. حمله رژیم به زنان و جوانان را باید به ضد خود تبدیل کرد. هر چه این حملات بیشتر شود باید خون بیشتری در شریانهای جنبش زنان و مردم جوشیده شود. مبارزه علیه حجاب اجباری، جدا از مبارزات بحق کارگران، معلمان و بقیه اقشار برای دفاع از خواسته های سیاسی و اقتصادی خود نیست. سران جمهوری اسلامی و مسئولین بیدادگاهای رژیم و عاملین کشتار و سرکوب مردم باید در دادگاههای بین المللی محاکمه و مجازات شوند.<br />به این جنبش و جنبش مردم در ایران بپیوندید.<br /><br />3 دسامبر 2007</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-8893937710005698305?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-38013629241455338052007-10-28T21:03:00.001+03:302007-10-28T21:05:01.036+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#339999;">سهیلا شریفی</span> </strong></div><div align="right"><strong></strong> </div><div align="right"><strong>سلام رفیق خسته نباشید<br />من سوال ها را در دو بخش مطرح می کنم.<br />بخش اول که فکر می کنم یک بحث تئوریک و قابل توجه است: در میان فعالین زنان در ایران گروهی به چشم می خورند که با نگرش مارکسیست – فمینیست فعالیت می کنند و نمایندگان خود را در بطن جامعه معرفی کرده اند و در حال بسط این نگرش هستند. به نظر شما اساس چنین نگرشی میتونه نگرشی مارکسیستی باشه و جای این نگرش در میان ادبیات مارکسیستی کجاست و توضیحی در باره منشا پیدایش این نگرش و فعالیتهایش ارائه دهید و در این میان شیوه برخورد ما چگونه خواهد بود؟<br /><br />بخش دوم: در باره فعالیت جنبشهای زنان<br />با توجه به شرایط کنونی و اوضاع داخلی و حساسیت برخورد و وضعیت خود زنان از لحاظ سطح آگاهی ، حضور این جنبش را تا چه حد عملی و مثمر تمر می دانید؟ چرا این جنبش هنوز تنونسته پویائی لازم را بدست بیاورد؟ مشکل از کجاست از رهبران عملی جامعه یا خود زنان؟ چرا زنان هنوز فکر می کنند با درماندگی آموخته شده ای که عمری به اسمشون ثبت شده باید زندگی کنند؟ <br />بازهم با شما تماس می گیرم<br />با تشکر مهین<br />...........................</strong></div><div align="right"><strong><br /><br />دوست عزیز مهین، با سلام به شما و امیدوارم حالتان خوب باشد. سوالات شما لازم است به تفصیل و با حوصله مورد بحث و بررسی قرار گیرد و به آنها جواب مفصلی داده شود. اگر عمری باقی بود و من فرصتی پیدا کردم حتما دوست دارم به این بحث مخصوصا جنبش فمینیستی و تاریخچه آن و وضعیت موجود این جنبش بپردازم. در اینجا اما خیلی مختصر و نکته وار به سوالات شما جواب میدهم و بحث مفصل تر را می گذارم برای آینده.<br /><br />مارکسیست –فمینیسم با رشد جنبش فمینیستی و زمانی که کمونیسم و مارکسیسم به یمن انقلاب اکتبر در دنیا معتبر بودند، نظریه پردازانی پیدا کرده و تلاش کرد در مقابل دیگر ترندهای فمینیستی دیگر یک تبیین و افق متفاوت بگذارد و با استفاده از تئوریهای مارکس و انگلس ریشه های نابرابری زن و مرد را در جامعه و در سیستم تولیدی نابرابر در جوامع سرمایه داری توضیح دهد. برجسته ترین نکات بحث مارکسیت فمینیستها اینها هستند:<br /><br /> * مارکسیست فمینیستها تاکید ویژه ای بر مسئله طبقات اجتماعی و نقش نابرابری طبقاتی در فرودست نگه داشتن زن و استثمار او می کنند.<br /><br /> * بر خلاف دیگر بخشهای فمینیسم آنها معتقد نیستند که زنان خود به صرف زن بودن یک طبقه اجتماعی را تشکیل می دهند. به اعتقاد آنها تنها نقطه مشترک زنان با هم جنسیت آنهاست و گرنه هر زنی به یک طبقه اجتماعی مشخص تعلق دارد و بر اساس تعلق طبقاتی اش خواسته ها و مطالباتش فرق می کند.<br /> <br /> * سیستم فعلی خانواده را به حال جامعه سرمایه داری مفید می دانند و مخصوصا مسئله کار خانگی را یکی از عرصه های کار می دانند که در آن سرمایه داری کارگران زن را بدون هیچ حقوق و مزایائی استثمار می کند. در واقع از نقطه نظر مارکسیست فمینیستها زنان هم کار خانه را بر دوش می کشند و هم بعنوان ارتش ذخیره کار در بازار با دستمزد و مزایای کمتری مورد استفاده قرار می گیرند. مردان نیز از این موقعیت فرو دست زنان در خانواده بهرمند می شوند. آنها که خود در بازار کار مورد استثمار قرار می گیرند، مناسبات استثمارگرانه و قدرت طلبانه ای که در محیط کار بر خود آنها حاکم است را با خود به خانه برده و بر زنان اعمال قدرت می کنند.<br /><br /> * بر خلاف دیگر دیدگاههای فمینیستی و مشخصا رادیکال فیمینیستها، طرفداران نظریه مارکسیست فیمینیسم مردان را دشمن اصلی زنان نمی دانند و در نتیجه نوک تیز حمله را به طرف جامعه سرمایه داری و مناسبات تولیدی می گیرند و تنها راه رهائی زن از استثمار و بی حقوقی را در سرنگونی جامعه سرمایه داری و نظام تولیدی آن می دانند.<br /><br />دیگر فیمینیستهااز جمله کسانی مانند فایرستون و میلت و دلفی به نظریات مارکسیست فمینستها بخاطر کم بها دادن به مسئله مردسالاری و پربها دادن به مناسبات اقتصای خرده می گیرند. آنها معتقدند که مردسالاری زائده جامعه سرمایه داری نیست بلکه بسیار قبل از جوامع سرمایه داری مردسالاری و ستم کشی زن وجود داشته و زنان همچنان فرودست بوده اند و در نتیجه نسبت دادن ستم کشی زن به مناسبات سرمایه داری و موکول کردن برابری زن و مرد به جامعه سوسیالیستی باعث می شود که مبارزه زنان گره بخورد به مبارزه عمومی مردم و کارگران برای رسیدن به سوسیالیسم.<br /><br />با وجود اینکه نکات درستی در نظریات مارکسیست فیمینیستها هست اما در عمل آنها کار زیادی را نتوانستند از پیش ببرند و به نوعی پاسیفیسم در غلطیدند. مهمترین عرصه ای که آنها در آن درگیر شدند و مطالبات مشخصی را مطرح کردند، عرصه کار خانگی زنان بود که این دسته از فیمینیستها خواهان تعیین دستمزد برای زنان خانه دار شده و از دولتها می خواستند که با زنان خانه دار بعنوان کارگران خانگی برخورد کرده و مزایا و حقوقی که کارگران در دیگر قسمتها دریافت می کنند را برای آنها هم مقرر کند. که البته زیاد موفق نشدند و عملا به جائی نرسیدند.<br />بعضیها زنان برجسته و مارکسیستی مانند کلارا زتکین و کولونتای را بعنوان فیمینیست می شناسند و فعالیتهای چشمگیر آنها برای رهائی زن را به حساب فمینیستها می نویسند. اما اگر کسی کارهای کولونتای و زتکین و دیگر کمونیستهای زن در تاریخ را دنبال کرده باشد بروشنی متوجه می شود که آنها خودشان را فیمینیست نمی دانستند و خود را به جنبش فیمینیستی متعلق نمی دانند. برعکس آنها معتقدند که فیمینیستها جنبش زنان بورژوا است و ربطی به مبارزات جنبش زنان کارگر برای رهائی ندارد. ( به نظرات زتکین و کولونتای باید جای دیگری پرداخت)<br /><br />به عقیده من با وجود اینکه جنبش فمینیستی و مبارزات زنان فمینیست دریک مقطع زمانی از تاریخ یک جنبش رادیکال و رو به جلو را نمایندگی می کرد و موفق شد دستاوردهای چشمگیری در رابطه با حقوق زنان بدست بیاورد و بعضی از قوانین مردسالار را به نفع زنان تغییر داده و همچین باعث تغییرات بنیادی در ذهنیت و افکار عمومی مردم در رابطه با نابرابری زن و مرد و اخلاقیات عقب مانده شد، اما امروزه این جنبش دیگر با خواسته ها و مطالبات برابری طلبانه میلیونها زن در دنیا فاصله بسیاری گرفته است و دیگر نمی توان آنرا نماینده امیال و آرزوهای برابری طلبانه زنان خواند. تعداد معدودی از فمینیستهائی که خود را هنوز فمینیست می خوانند و فعالانه در راستای نظریات فمینیستی قلم می زنند، در سالهای اخیر بیشتر به مسئله قدرت و در قدرت بودن و به قدرت رسیدن تعداد هرچه بیشتری از زنان می پردازند. ناتاشا والتر فمینیست انگلیسی که کتاب فمینیسم نو را نوشته است معتقد است زنان باید تلاش کنند هر چه بیشتر به مقامات دولتی و کلیدی قدرت دست پیدا کنند که بتوانند بر مصوبات دولتها به نفع زنان تاثیر بگذارند. این دسته از فیمینیستها معمولا با علاقه تعداد زنان در قدرت و مقامات کلیدی را می شمارند و هر بار زنی در جائی به قدرت می رسد جشن می گیرند. آنها برای نمونه کمپین راه می اندازند که در آمریکا هیلاری کلینتون رای بیاورد و یا بقدرت رسیدن آنجلا مرکل در آلمان را یک پیروزی به حساب می آورند. (در پرانتز، خوب است اشاره کنم که همین فیمینیستها وقتی با ماها حرف می زنند از اینکه می شنوند که در ایران زنان در مجلس بعنوان نماینده حضور دارند هیجانزده می شوند).<br /><br />بعد از شکست بلوک شرق و حمله طبقات حاکم به کمونیسم و بطور کلی حمله بورژوازی به بشریت و به عقب راندن ارزشهای انسانی، فمینیستها هم مانند خیلی دیگر از طرفداران جنبشهای مختلف اجتماعی عقب نشستند و بتدریج به گروههای کوچک و کوچکتری تبدیل شدند. بعضی از چهره ها و نویسندگان مشهور فمینیستی حتی تا جائی پیش رفتند که اظهار ندامت کردند از حرفهایشان و به این نتیجه رسیدند که اشتباه کرده اند. مثلا چند وقت پیش مقاله ای از یکی از این نویسندگان فمینیست (متاسفانه اسمش یادم نیست) که زمانی در مورد آزادی جنسی کتاب نوشته بود می خواندم که گفته بود آزادی جنسی به ضرر زنان بوده و خانواده ها را از هم پاشیده است و به زنان توصیه می کرد اینقدر به فکر سکس و ارضای خود نباشند بجای اون به عیسی مسیح فکر کنند و خانواده اشان را حفظ کنند. و البته مارکسیست فمیمینیستها بطور ویژه تری درتنگنای فضای موجود قرار گرفتند و اکنون مدتهاست نوشته و بحث قابل توجهی از آنها منتشر نشده است.<br /><br />چرا در ایران مارکسیست فمینیستها سربلند کرده اند و بقول شما نمایندگانی در بطن جامعه دارند؟ (هرچند که شواهد نشان می دهد اینها واقعا نیروی چشمگیری نیستند). بنظر من دلیل آن خیلی روشن است. چون هم جنبش زنان یک جنبش قوی و بسیار بالنده و رو به رشد است و هم جنبش کمونیستی و ایده های مارکس در ایران پر نفوذ و محبوب هستند و در این یکی دو سال اخیر ایندو جنبش بطور چشمگیری به هم نزدیک شده اند و عملا پرچم خواسته ها و مطالبات جنبش آزادی زن در ایران هم اکنون در دست کمونیستها و مشخصا کمونیسم کارگری است. به همین دلیل است که کسانی پیدا می شوند و به اسم مارکسیست فمینیستها فعالیت می کنند. اگر یادتان باشد تا چند سال پیش فمینیست اسلامیها تلاش می کردند بر موج رو به رشد جنبش آزادی زن سوار شوند و از آن به نفع خود بهر بگیرند و چون جنبش آزادی زن آنها را پس زد و از آنها عبور کرد، آنها الان دیگر بشدت حاشیه ای شده اند و کسی اسمی از آنها نمی برد. اما مارکسیسم معتبر و محبوب است و با مراجعه به مارکسیسم هنوز می شود امیدوار بود که بتوان در جنبش آزادی زن جائی پیدا کرد. <br /><br />من بعنوان یک کمونیست و یک مارکسیست، اعتقادی به هیچکدام از گرایشات درون جنبش فمینیستی ندارم و فکر نمی کنم جنبش فیمینیستی مخصوصا در ایندوره ظرف مناسبی برای رسیدن به آزادی زن است. ما کمونیستها برابری طلب هستیم و به آزادی و برابری بدون قید و شرط میان انسانها اعتقاد داریم. همانطور که به ناسیونالیسم اعتقاد نداریم و فکر نمی کنیم جواب مشکل کردها و یا ترکها و کلا ستم ملی را ناسیونالیسم کرد و ترک و غیره دارد، بر ای حل مشکل زنان و نابرابری زن ومرد هم فکر نمی کنیم باید به فمینیسم روی آورد. مارکسیست فمینیستها برخلاف ادعایشان اتفاقا به تئوریها و کمونیسم انقلابی مارکس اعتقاد زیادی ندارند. آنها مارکس را کلیشه می کنند و با محول کردن برابری کامل زن و مرد به جامعه سوسیالیستی در عمل جنبش آزادی زن را دچار نوعی پاسیفیسم می کنند. من معتقد هستم که چیزی به اسم جنبش آزادی زن یا جنبش رفع ستم جنسی وجود دارد و صرف نظر از اینکه این جنبش متاثر از مبارزه طبقاتی و مناسبات سرمایه و سیستم تولیدی اقتصادی و مناسبات سیاسی جامعه است اما باید آنرا به اعتبار خودش تعریف کرد و جواب درست برای آن داشت. کاری که ما کمونیستهای کارگری سعی کرده ایم در این چند دهه انجام دهیم. می توان کمونیست بود و برای آزادی و برابری کامل زن و مرد در همین جامعه سرمایه داری جنگید. می توان مطالبه برابری کامل و بدون قید و شرط زن و مرد را همین امروز مطرح کرد و روی میز دولتها قرار داد. بطور کلی فمینیسم جنبش دوره خاصی از مبارزات مدنی و اجتماعی بود که اکنون دیگر قادر به ایفای نقش نیست. جنبش علیه ستم جنسی و آزادی زن یک جنبش صنفی نیست و امر و مسئله آنهم رسیدن به یکسری خواسته های صنفی نیست. این جنبش در راستای برابری کامل انسانها با هم مبارزه می کند و هر نوع جدا سازی و تفکیکی این مبارزه را صنفی و محدود و تنگ نظرانه می کند. مثل این است که بگوئیم برای رفع ستم نژادی باید سیاه پوستان را متشکل کرد وبرای رفع ستم ملی باید مردم آن دسته و قوم را متشکل کرد و برای رسیدن به مطالبات همجنسگراها باید آنها را جداگانه متشکل کرد و غیره. آنوقت فکر کنید چندین دسته و گروه و قوم و سازمان و نهاد خواهیم داشت که هرکدام مشغول پیشبرد مبارزات صنفی خود هستند و کاری به کار دیگران ندارند.<br /><br />به مارکسیست فمینیستهای ایرانی هم باید گفت که به صف مبارزات آزادیخواهانه و برابری طلبانه جنبش آزادی زن به رهبری کمونیسم کارگری بپبوندند. این تنها راه رهائی زن در ایران است.<br /><br />مهین جان همانطور که گفتم این بحثی طولانی و کشاف است و هنوز جنبه های زیادی از آن مانده است که من اصلا به آنها نپرداخته ام و فکر نمی کنم در حوصله این نوشته باشد که به آنها بپردازم. ولی خواهش می کنم حتما سوالاتی که هنوز در این رابطه مانده است را برای من بفرستید که تشویق شوم به این بهانه بازهم بنویسم و این بحث را باز کنم.<br /><br />در مورد سوال دومتان فکر می کنم به بعضی جنبه های آن در جواب سوال اول پرداخته ام. اما به آنهم باید جداگانه جواب داد. تا زمانی که فرصت کنم و بنویسم فکر می کنم بد نیست قطعنامه مصوب دفتر سیاسی در اینمورد را بخوانید. من آنرا اینجا برایتان می آورم.<br />موفق و پیروز باشید<br />سهیلا شریفی 4 اکتبر 2007<br /><br /><span style="color:#6600cc;">قطعنامه در باره جنبش آزادی زن در ایران<br />مصوب دفتر سیاسی حزب کمونیست کارگری ایران (به اتفاق آراء)<br /></span><br /><br />۱- عامل بقا و بازتولید فرودستی زن در دنیای امروز نظام سرمایه داری است. ستمکشی زن دارای ابعاد اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، حقوقی، و فرهنگی است و در همه جوامع موجود به درجات مختلف در این ابعاد قابل مشاهده است. جنبش علیه تبعیض جنسی نیز جهانی است.<br />۲- در دوران پسا جنگ سرد افسارگسیختگی سرمایه داری بازار آزاد، سلطه نئوکنسرواتیسم، و عواقب سیاسی و اجتماعی نظم نوین جهانی نظیر بجلو رانده شدن مذهب و قومیت در جامعه و سیاست، و رونق یافتن مکاتب ارتجاعی نظیر نسبیت فرهنگی و نفی ارزشهای جهانشمول انسانی، به تنزل موقعیت و حقوق زنان در جامعه منجر شده است. در چنین شرایطی مبارزه علیه ستم برزنان، مانند مبارزه علیه هر نوع تبعیض و نابرابری، اساسا میتواند از یک موضع چپ و تحت پرچم نقد و اعتراض سوسیالیستی به کل وضع موجود به پیش برود، وضعیت زنان را بهبود ببخشد و در نهایت آزادی زن را متحقق کند. در شرایط امروز دنیا جنبش چپ و کمونیسم کارگری نیروی محرک و پیشبرنده جنبش علیه تبعیض جنسی است.<br />۳- جمهوری اسلامی نمونه بارز توحش و عقب ماندگی بورژوازی عصر نظم نوین سرمایه داری در برخورد به مساله زن است. در ایران ستم بر زنان به افراطی ترین و صریح ترین اشکال اعمال میشود. فرودستی و تحقیر زن، تحمیل شدیدترین تبعیضات حقوقی واقتصادی و اجتماعی به زنان و آپارتاید جنسی یک رکن ایدئولوژیک و هویتی جمهوری اسلامی و جزئی از فرهنگ رسمی و قوانین دولتی در ایران است. جمهوری اسلامی یک حکومت آپارتاید جنسی است که فرودستی زن، تحقیر زن و تبعیض نسبت به زنان را بمراتب تشدید کرده، به آن ابعاد وسیع و بیسابقه ای داده و در قوانین و سیستم حقوقی خود رسمیت بخشیده است.<br />۴- در افکار عمومی و فرهنگ جامعه، دردرک مردم از نقش و جایگاه زن و بویژه تلقی و انتظار زنان از موقعیت خود در جامعه، و در روابط خانوادگی و اجتماعی مردم با یکدیگر، حرمت و جایگاه زن بسیار بالاتر از موقعیت قانونی و رسمی زن است که حکومت اسلامی به جامعه تحمیل کرده است. این تقابل در یک مقیاس وسیع اجتماعی یکی از عوامل مهم رشد و گسترش جنبش علیه تبعیض جنسی در ایران است.<br /> ۵- در ایران مساله زن قبل از هر چیز یک مساله صریحا و بلاواسطه سیاسی است و مستقیما به بود و نبود جمهوری اسلامی مربوط میشود. ابعاد اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی ستمکشی زن در ایران بوسیله حکومت وسعت یافته و تشدید شده است. <br />هر درجه پیشروی جنبش آزادی زن جمهوری اسلامی را بعنوان یک حکومت و نظام تضعیف میکند و بر عکس هر اندازه تقویت سلطه جمهوری اسلامی اعمال فشار و تبعیض نسبت به زنان را تشدید میکند. این واقعیت بیش از هر چیز در مساله حجاب و "بدحجابی" زنان، که در واقع به یک بارومتر سیاسی و معیار سنجش درجه ضعف و قدرت رژیم تبدیل شده، قابل مشاهده است.<br />۶- مبارزه برای آزادی زن در ایران از مبارزه برای جدائی مذهب از دولت و سیستم آموزشی، و مذهب زدائی از کل جامعه و زندگی اجتماعی مردم جدائی ناپذیر است. جمهوری اسلامی بعنوان یک حکومت مبتنی بر مذهب و ایدئولوژی و قوانین مذهبی مانع اصلی رهائی زن و هرگونه بهبود در موقعیت زنان در ایران است.<br /> ۷- جنبش علیه ستم جنسی در ایران از همان بدو بقدرت رسیدن جمهوری اسلامی در ابعاد گسترده ای شکل گرفته و به پیش رفته است. زمینه و پایه عینی این جنبش اعتراض علیه تحقیر و فرودستی و بیحقوقی مفرطی است که جمهوری اسلامی به زنان تحمیل کرده است.<br /> جنبش علیه تبعیض جنسی در طول ۲۸ سال گذشته در اشکال مختلفی علیه ستم و سرکوب سازمایافته بر علیه زنان در دانشگاه و مدرسه، در کارخانه و اداره، در خیابان و خانواده جریان داشته است. اعتراض هر روزه و دائمی علیه حجاب اسلامی٬ پس زدن سیاست جدا سازی زنان و مردان٬ زیر پاگذاشتن قوانین تبعیض آمیز بر علیه زنان٬ مقابله عملی با تلاش جمهوری اسلامی برای خانه نشین کردن زنان، و همچنین حضور فعال زنان در عرصه تحصیل و آموزش٬ مخالفت با آموزش خرافات مذهبی که موقعیت فرودست زن را تقدیس می کند٬ تلاش برای کسب حقوق برابر در امور مربوط به خانواده٬ ازدواج٬ طلاق و سرپرستی اطفال و همچنین مخالفت با اخلاقیات و سنتهای مرد سالارانه جلوه های مهمی از این مبارزه دائمی بوده است.<br />۸- مبارزه علیه حجاب، علیه آپارتاید جنسی، علیه قوانین اسلامی و سیستم حقوقی ضد زن، مبارزه برای جدائی مذهب از دولت و قوانین و آموزش و پرورش، و مبارزه برای سرنگونی جمهوری اسلامی بعنوان یک حکومت ضد زن، مهمترین عرصه های جنبش آزادی زن در ایران است. موقعیت و نقش جنبشهای اجتماعی و نیروهای سیاسی در قبال مساله زن اساسا بر مبنای مواضع و برخوردشان به این مسائل و بویژه موضع آنها در مقابل جمهوری اسلامی بعنوان یک حکومت ضد زن و اصلی ترین مانع بر سر آزادی زنان تعیین میشود.<br />۹ - کل نیروهای اپوزیسیون راست، اعم از سلطنت طلبان و نیروهای ملی اسلامی مانعی بر سر راه برابری زن و مرد و آزادی واقعی زنان محسوب میشوند. جريانات سلطنت طلب و كل طيف ناسيونالیستهاي پروغرب تلاش دارند تا بی حقوقی مفرطی که جمهوری اسلامی به زنان تحمیل کرده است را دلیلی بر مطلوبیت وضعیت گذشته قلمداد کنند و جنبش علیه تبعیض جنسی را به زائده حركت راست و رو به عقب ناسیونالیسم عظمت طب ایرانی تبديل نمایند. اما رادیکالیسم جنبش آزادی زن در مبارزه با مذهب و حکومت مذهبی و آزادی خواهی و برابری طلبی ماکسیمالیستی اش مانع از آن شده است که ناسیونالیسم پروغرب نفوذ جدی در این جنبش داشته باشد. ناسیونالیسم پروغرب هیچ زمان، نه در قدرت و نه در اپوزیسیون، خواهان آزادی و برابری زن و مرد نبوده است. ناسیونالیسم از آنجا که خود به فرهنگ مردسالارانه و سنتی مبتنی است و از آنجا که نهایتا خواهان حفظ مذهب رسمی و نقش بنیادی مذهب در جامعه است، عملا در مقابل رادیکالیسم جنبش آزادی زنان قرار گرفته و بدرجات زیادی در این جنبش منزوی است. <br />۱۰- جريانات مختلف اپوزیسیون ملی اسلامی نظير دوخردای ها با علم كردن "فمينيسم اسلامي" و خواست یک جمهوری اسلامی اصلاح و تلطیف شده تلاش دارند جنبش علیه ستم جنسی را به حرکتی قانونگرایانه در چارچوب جمهوری اسلامی محدود كنند. این جریانات تحت لوای قانون گرایی و فمینیسم میکوشند تا اعتراض و مبارزه جنبش آزادی زن علیه جمهوری اسلامی و حجاب و آپارتاید جنسی اش را مهار کنند و به بیراهه ببرند. نیروهای ملی - مذهبی بخاطر خصلت عینی ضد مذهبی و ضد جمهوری اسلامی جنبش آزادی زن در این جنبش پایگاه مادی ندارند و روز بروز بیشتر منزوی میشوند.<br />۱۱- هم گرايش راست پروغربی و طرفدار سلطنت و هم جنبش ملي اسلامی به دليل پايبندی عميق و ماهوی خود به مذهب و سنتهای مردسالارانه و وحشت خود از تحولات ريشه ای در جامعه، نه فقط بهيچ وجه قادر به پاسخگويی به مساله زنان در ايران نيستند بلكه از نظام و سيستمهاي اجتماعی و سياسی ای دفاع ميكنند كه ستمگری عليه زنان جزء ذاتی آنهاست. آنچه آنها را در اين زمينه از هم متمايز ميكند درجه و اشكال ستمگری و تبعيض عليه زنان است. اين جريانات با جنبش آزادی زن و خواستهای آزادی طلبانه زنان بی ربطند.<br />۱۲- بطور عینی و واقعی، نیروئی که مبارزه برای آزادی زن در ایران را نمایندگی میکند و آنرا به جلوسوق میدهد چپ و کمونیسم کارگری است. جنبش کمونیسم کارگری و آزادیخواهی چپ و سوسیالیستی در ایران از همان تظاهرات علیه حجاب در اسفند ۵۷ بعنوان پرچمدار و مدافع بی تخفیف مبارزه علیه حجاب، علیه حکومت مذهبی، و برای برابری بی قید و شرط زن و مرد در ایران ظاهر شده است. خواست ها و شعار های رادیکالی که اکنون در جنبش رهایی زن در ایران جا باز میکند، از "لغو آپارتاید جنسی" تا "لغو حجاب" تا برابری بی قید و شرط زن و مرد در تمامی عرصه های سیاسی و اقتصادی و خانواده تا شعار "آزادی زن، آزادی جامعه است" همه و همه با مطالبات و برنامه و مبارزه کمونیسم کارگری و حزبش و مجموعه تلاش های سوسیالیستی بویژه در دو دهه گذشته در ایران گره خورده است. تثبیت ۸ مارس در مقابل آلترناتیوهای اسلامی و سلطنتی تحت نام روز زن و دست بالا داشتن شعارهای چپ و رادیکال در جنبش رهایی زن و خصلت آزادیخواهی بی تخفیف آن تماما انعکاس حضور قدرتمند چپ و آزادیخواهی سوسیالیستی در ایران است. از سوی دیگر وجود یک جنبش رادیکال و چپ آزادی زن خود وجهی از قدرت و پایه اجتماعی چپ در ایران است.<br />۱۳- جنبش رهایی زن در ایران بخش رادیکال، پرتحرک و پیشتاز حرکتی جهانی در مقابله با ارتجاع قومی و مذهبی و به شدت زن ستیز در دوره عروج نئوکنسرواتیسم و اسلام سیاسی و عقبگردهای سرمایه داری معاصر است. آزادی زن در ایران تاثیرات مستقیمی بر جنبش رهایی زن در همه کشورها و جوامع اسلام زده، و حتی جوامع غربی که به یمن سیاست های سازشکارانه دولت ها با اسلام سیاسی به انواع مماشت در قبال حجاب، قتل های ناموسی و قوانین ضد زن اسلامی تن داده اند، خواهد داشت. در عین حال حمایت مردم آزادیخواه و برابری طلب و سکولار جهان از مبارزه و خواست های جنبش علیه تبعیض جنسی در ایران نقش موثری در پیشروی این جنبش ایفا میکند. <br />۱۴- رهایی زنان در قدم اول در گرو این است که جنبش آزادی زن حول خواست های همه جانبه و رادیکال خود در ابعاد وسیع و توده ای متشکل شود. باید موانع و نیروهای بازدارنده ای نظیر جریانات ملی-اسلامی نقد و افشاء شوند و خنثی گردند. چپ و رادیکالیسم نه فقط در شعارها و افق، بلکه باید در عرصه عمل و سازماندهی توده ای در ابعاد وسیع و علنی رهبری جنبش آزادی زن را به دست گیرد. به میدان آمدن هرچه بیشتر و وسیعتر فعالین کمونیست و رادیکال در نقش رهبران جنبش آزادی زن اکنون ضرورتی بیش از پیش یافته است. نمایندگی کردن جنبش آزادی زن در صحنه سیاست ایران در ابعاد وسیع و همینطور در صحنه بین المللی اکنون بیش از پیش به فعالیت چپ و مشخصا حزب کمونیست کارگری گره خورده است.<br />حزب همه فعالین ونیروهائی که خواهان حل واقعی و ریشه ای مساله زن، تحقق برابری و آزادی کامل و همه جانبه زنان و هر نوع بهبودی در موقعیت زن هستند را به اتحاد و مبارزه حول پرچم، شعارها و سیاست حزب کمونیست کارگری و تامین یک رهبری چپ و رادیکال در جنبش علیه ستمکشی زن فرامیخواند. <br /> <br />دفتر سیاسی حزب کمونیست کارگری ایران<br />۱۶ مرداد ۱۳۸۶، ۷ اوت </strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-3801362924145533805?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-74330527027311040782007-10-21T15:04:00.000+03:302007-10-21T15:05:12.800+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#339999;"> خدیجه رزمجویی</span><br /></strong></div><div align="right"><strong>در حاليکه در بسياری از مناطق دنيا مبارزات گسترده ای با تبعیض بر اساس جنسیت انجام می گيرد و بسياری از زنان در پی احقاق حقوق انسانی خود هستند و همچنين در تعدادی از کشورها شاهديم که زنان بسياری عهده دار پستهای کليدی در حکومت و یا رهبری احزاب سياسی و اجتماعی بزرگ می باشند، در ايرانی که حکومتش مرتب از حقوق زنان داد سخن می دهد که به موجب اسلام برای زنان به ارمغان آمده، بدترين بی عدالتی ها و نابرابری ها را در حق زنان شاهدیم٬ تا جایی که زنان در حکم بردگانی هستند تحت سیطرۂ مردان.<br />البته چنين وضعيتی تنها گریبانگیر زنان ایران که نظامی اسلامی دارد نیست، بلکه مثلا در کشورهای آفريقايی نيز شاهد ظلم فجیعی نسبت به زنان هستيم٬ که آن نیز ريشه در مذهب و تعصبات مردسالارانه و سنتهای عقب ماندۂ حاکم بر اين جوامع دارد. ختنه زنان از جمله دستاوردهای همين دين اسلام است – فقط به اين سبب که زن را وادار سازد که تا قبل از ازدواج با هيچ مرد ديگری رابطه جنسی نداشته باشد و زن را همانند عروسکی درآورد بی حس که فقط وسيله ای برای ارضای میل جنسی مرد باشد. در کشورهای عربی مانند يمن (جایی که مردان بر طبق رسم و سنت، هميشه خنجری به کمر دارند) دختران تنها با اجازه پدر می توانند از بعد از سن دوازده سالگی به تحصيل ادامه دهند. در يمن اصولا مردان هستند که همواره برای زندگی زنان تصميم می گيرند. دختربچۂ يمنی از همان کودکی می آموزد که مرد او همه چيز اوست و او فقط همانند برده ای بايد فرمانبردار اوامر مردان چه در نقش پدر، چه در نقش برادر و چه در نقش شوهر باشد. در کشوری مانند کويت زنان حتی حق شرکت در انتخابات و رای دادن را هم ندارند. زنان اهل ديگر کشورهای اسلامزده نيز همين وضعيت را دارند.<br />در ايران نیز٬ به رغم آن که همواره بر در و ديوار و در رسانه های ارتباط جمعی شاهد شنيدن و خواندن شعارهایی درباره حقوق برابر زن و مرد هستیم٬ بی عدالتی در حق زنان امریست عادی. بر اساس نظرسنجی ای که یکی از سایتهای اینترنتی داخلی ایران در بین پانصد و ده دانش آموز دختر و پسر انجام داده٬ معلوم شد که بیشتر دختران از جنسیت خود راضی نبوده اند و آرزو می کردند که ایکاش پسر بدنیا آمده بودند. آنان جنسیت خود را مانعی بر سر راه آزادی خود می دانند و از محدودیتی که جنسیت شان برایشان ایجاد کرده است نفرت دارند.<br />این عدم رضایت دختران از جنسیت شان فقط و فقط به خاطر پایمال شدن حرمت انسانی شان است که به واسطه سلطۂ مذهب بر جامعه صورت می گیرد. احکام و قوانین ارتجاعی شرعی حقوق زن را هم به عنوان انسان و هم به عنوان زن از او سلب می کند و تازه٬ حکومت شرعی نیز الگویش از زن کسانی چون فاطمه و زینب هستند که هزار و چهار صد سال پیش می زیسته اند – زنانی که نه در زمانه خودشان و نه در محدوده جغرافیایی خودشان حرفی برای گفتن نداشته اند٬ چه رسد به آن که برای زن و دختر قرن بیست و یکم حرفی داشته و یا آن که الگویی باشند برای زن و دختر امروزی که آرمانهای بسیار والایی دارند و در پی ایجاد دنیایی بهتر هستند. در جامعه ای که دستگاه مذهب بر مسند قدرت نشسته باشد زنان اولین قربانیان قوانین پوسیده و عقب افتاده مذهبی خواهند بود و از تمامی حقوق انسانی خود به دلیل قدرت قانونی و اجرایی مذهب بی بهره خواهند ماند. تز عمیق مارکس مبنی بر این که مذهب افیون توده هاست باید راهنمای تمام آزادگانی در جهان باشد که می خواهند طرحی نو دراندازند و جهانی را بسازند که در آن حقی از هیچ انسانی اعم از مرد و زن و کودک به واسطه دین و مذهب سلب نشود.<br />مذهب و سنت، عوامل اصلی ستم بر زن<br />طبق آمار غيررسمى در طول ده سال گذشته تنها در کردستان عراق بيش از هفت هزار نفر زن و دختر جوان به خاطر حفظ «ناموس» به قتل رسيده اند. در اردن و يمن و مصر و فلسطين و هند و پاکستان و ايران هم سالانه هزاران زن بنا به همین دلیل به قتل مي رسند. بيان اين نمونه ها قلب انسان را عميقا بدرد مي آورد. تازه٬ اينها فقط نمونه هائى است که در اينجا بيان کردم، واقعيت بسيار تلخ تر و تاريکتر است. اما اين فقط نوک کوه يخ است و هنوز بدنه کوه زير آبهای اقيانوس ناپيدا است. هزاران مورد قتل ناموسى هرگز اعلام نشده است، هزاران زن بالاجبار دست به خودسوزى یا خودکشى ميزنند، هزاران زن به طور "تصادفى" در آشپزخانه مي سوزند، هزاران زن ناپديد مي شوند، هزاران زن بر اثر مسمومیت مي ميرند و هزاران حادثه دردناک ديگر که هيچوقت برملا نشده اند٬ در چهارچوب اين تراژدى انسانی جا می گيرند.<br />آنچه که عیان است، قصابخانه اى تحت عنوان «ناموس» داير شده که کارش کشتار زنان است. قصابخانه ناموس مثل کوره هاى آدمسوزى نازى ها عمل ميکند با اين تفاوت که در آن يک٬ انسانهایی را به خاطر يهودى بودن ميسوزاندند و در اين يک٬ زنان را به خاطر مسائل جنسی سلاخى ميکنند. در آن يک٬ نازيستها خود راسرور ميدانستند، در اين يک٬ مردان خود را صاحب و سرور ميدانند.<br />در طى چند دهه گذشته و مخصوصا دهه اخير موج سنگين حمله به مدنيت و آزاديهاى مدنى (اگر اصولا آزاديى وجود داشته) و به پايه اى ترين حقوق انسانى به حرکت درآمد٬ بالاخص در مناطق جنوب آسيا، خاورميانه و شمال افريقا. با رشد و سپس به قدرت رسيدن اسلام سياسى در خاورميانه و متعاقبا گسترش فرهنگ ارتجاعى و عشيره اى و مردسالارانه، همواره اولين حمله اينها به نيمى از جامعه يعنى زنان بوده است. کافى است بياد بياوريم که در ايران بعد از بقدرت رسيدن اسلام سياسى در قالب جمهورى اسلامى اولين حملات آنها معطوف به زنان بود و حجاب، اين سمبل بردگى زنان و سلول انفرادى٬ را به ضرب شلاق و اسيد پاشيدن روى صورت و بدن زنان و زندانی کردن و خلاصه ایجاد رعب وحشت در جامعه٬ به زنان تحميل کردند. اين در حالی بود که زنان در ايران و مخصوصا در شهرهاى بزرگ سالها بود که روسرى را سوزانده بودند و حجاب به طور کلی از فرهنگ عمومى جامعه خارج شده بود. سپس سنگسار٬ شکل قانونى قتل ناموسى براى "زنا"٬ عملى شد و زن کشى به امرى قانونی تبديل شد! قتل ناموسى توسط خویشاوندان مورد قبول واقع گردید و مرتکبين اين گونه جنايات با افتخار و سربلندى و بدون واهمه از پيگرد قانونى در خيابانها پرسه می زنند.<br />اکنون زندگی متعارف برای زن در اين گونه جوامع مشروط است به اينکه زن وظيفه و مسئوليت حفظ و پاسدارى از عزت و ناموس و شرف مردان را بخوبى انجام دهد و این چيزى نيست جز اسارت و بندگى زنان در خانواده و در جامعه. کوچکترين سهل انگارى قابل بخشش نيست. تن زن بايد پوشيده باشد، زن بايد سربزير باشد، با مردان غریبه حرف نزند و اگر حرف زدن خيلى ضرورى باشد بايد زمين را نگاه کند تا نگاهش به نگاه مرد گره نخورد. با صداى بلند نخندد، با صداى بلند صحبت نکند، از منزل بيرون نرود، نجيب باشد٬ باحيا باشد، پاک باشد، عاشق نشود و هرگز نخواهد که با مرد دلخواهش ازدواج کند، تا هنگام ازدواج باکره بماند، با هر مردى که خانواده برايش انتخاب کرد ازدواج کند، خارج از ازدواج همخوابگی نداشته باشد، کار خانگى را بخوبى انجام دهد، از فرزندان بخوبى نگهدارى کند، به موقع غذا را آماده کند، از شوهر مراقبت کند و با امر و نهى او بجنبد، به شوهرش وفادار باشد، تقاضاى طلاق نکند، با مرد ديگرى ارتباط نداشته باشد، رسوم خانوادگى را حفظ و اجرا کند، سينما نرود، «جلف» نباشد، پشت سرش پچ پچ نکنند، به او تجاوز نکنند و...<br />تردید، غفلت و يا وقوع هر یک از موارد نامبرده (من کم گفته ام) باعث و دليل کشته شدن زن شده است! نگاهى گذرا به دلايل همه قتلهاى ناموسى که تا امروز صورت گرفته نشان ميدهد که هر کدام از اين زنها و دختران جانشان را بخاطر يکى از شروط نامبرده از دست داده اند. زندگى و جان زن چقدر بايد بى ارزش باشد برای این که اين شروط مسخره متحقق شود. در اينجا٬ ارزشهاى انسانى بى پايه و بى معنى شده اند.<br />راه حل چیست؟<br />اين ديگر براى همه روشن است که در ايران تحت سلطۂ رژیم اسلامى زنان از هيچ گونه حقوق انسانى برخوردار نيستند. علاوه بر قوانين بينهايت ضدزن مانند حجاب اجبارى، نداشتن حق طلاق و یا معمول کردن آپارتايد جنسى در کشور، بايد زن کشى، تحقير و سنگسار و هزارنوع جنايت ديگر را نیز به کارنامه اين رژيم بعنوان حکومتی که زنان را رسما در روز روشن مورد خشونت و قتل قرار ميدهد و یا به خودسوزى وادار می کند اضافه کرد. اما اينطور نيست که قربانيان قوانين ارتجاعی جمهورى اسلامى صرفا زنان هستند. رژیم اسلامى یک وضعيت تماما ضدانسانی را به کل مردم تحميل کرده است که زنان هم در آتش آن می سوزند. هرگونه نقض حقوق زنان که نيمى از جمعيت هستند در عين حال سلب حقوق کل جامعه است. در نتيجه اولين قدم در جهت هر گونه پيشروى براى احقاق حقوق برابر براى زنان و مردان٬ مبارزه برای ساقط کردن جمهورى اسلامى است.<br />جنبش دفاع از حقوق زن نه تنها در مبارزات اعتراضى مردم عليه رژيم اسلامى و براى آزادى و برابرى کاملا ذينفع است و بايد فعالانه در آن شرکت کند، بلکه يک رکن مهم انقلاب براى آزادى و برابرى در ايران است. این جنبش بايد تلاش کند که در هر حرکت اعتراضى در جامعه با پرچم دفاع از حقوق زن حضور داشته باشد و مطالبات خود را در اعتراضات عمومى مطرح سازد. و ما شاهديم که کلا نيز چنين است. جنبش دفاع از حقوق زن يک رکن مهم و تعيين کننده مبارزات اعتراضى مردم عليه رژيم اسلامى است. زنان در چنين مبارزاتی نقش فعال و بعضا پيشتازی دارند و حتی خواست آزادى زن در بسيارى از تجمعات و حرکات اعتراضى مردم به صراحت طرح ميشود. اين در تاريخ ايران پديدۂ نوينى است. در انقلاب ٥٧ چنين نبود. جنبش زنان بسيار حاشيه اى و ضعيف بود. جنبش دفاع از حقوق زن جنبشی سياسى – اجتماعى برای سرنگونی رژيم اسلامى و رهایی زنان از قید تبعیض و ستم است. به همین خاطر هم اين جنبش کاملا در برآمد توده اى جارى در تمام نقاط ايران ذينفع است و نه تنها با حساسيت تحولات آن را دنبال ميکند، بلکه خود يکى از پرسوناژهاى اصلى آنست.<br />جنبش دفاع از حقوق زن برای لغو کليه قوانين مذهبی، مردسالارانه تبعیض آمیز٬ واپسگرا٬ ناموس پرستانه٬ و رسم و رسوم عقب مانده اخلاقى و فرهنگی که حرمت و شخصيت و استقلال زن را لگدمال ميکند تلاش می ورزد، خواستار لغو کليه قوانينى است که آزادى زنان در انتخاب لباس، شغل و یا معاشرت را نفی و یا محدود ميکند، برای ممنوعيت هر گونه جداسازى زنان و مردان مبارزه میکند. جنبش دفاع از حقوق زن، خواهان تحقق عملی و قانونى برابرى زن و مرد است. برابرى زن و مرد، يعنى برابر بودن انسانها مستقل از جنسیت شان. اما این برابرى ابدا نباید محدود به برابرى در قلمروی قوانين باشد٬ بلکه بايد واقعى و مادى و عمومى باشد. چه در عرصۂ اقتصادى و اجتماعى و چه در عرصۂ فرهنگى و سياسى. برابرى در بهره مندی از نعمات زندگى. امروز متاسفانه در بسيارى از کشورها زن و مرد در زندگى واقعى و بطريق اولى در محضر قانون با هم نابرابرند. زنان نيمه انسان بحساب آمده و حقوق مدنى و فردى و اجتماعى شان کاملا محدود است. در این جوامع زنان بدليل جنسيت شان حتی از همان حقوق محدودى که شهروندان از آن برخوردارند، نيز محروم اند. از این رو٬ برابرى زن و مرد بايد شامل حقوق مدنى زن، چه در خانواده، چه در زمینۂ اشتغال، چه در عرصه فعاليتهای اجتماعی و خلاصه در تمام شئون زندگى از سياست گرفته تا اقتصاد و حقوق فردى و اجتماعى باشد.<br />اکنون مدتی است که رژیم کثیف اسلامی حمله جدیدی را به زنها و جوانها شروع کرده است. اوباشان منفور اسلامی هر روز به صدها دختر و پسر جوان و کارگران معترض حمله ور شده٬ به آنها توهین کرده و سر و صورتشان را مورد ضرب و شتم قرار می دهند تا شاید با مرعوب ساختن شهروندان کشور موج فزایندۂ اعتراضات اجتماعی و مبارزات کارگران٬ زنان٬ جوانان و سایر اقشار مردم را فروبخوابانند. این انسانها نیز مانند من و امثال من قربانیان اعمال ضدبشری این رژیم هستند. با وجود این٬ از هم اکنون می توان طلیعه روزی را دید که بر ویرانه های بجا مانده از رژیم قهار اسلامی جشن و سرور زنانی که بجای عشق و آزادی تحقیر و خشونت را تجربه کردنده اند برپاست. از آن روز به بعد٬ جنسیت دیگر معنایی نخواهد داشت و دیگر زنی از آن بیزار نخواهد بود. تمامی انسانهای آزادیخواه و برابریطلب را به این جشن عظیم تاریخی دعوت می کنم</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-7433052702731104078?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-21253042149188105692007-10-07T17:53:00.000+03:302007-10-07T17:54:16.236+03:30<div align="right"><strong><span style="color:#339999;">سهیلا شریفی</span><br /> <br />"وقتی برای آخرین بار از میان دروازه های زندان رد شدم، زنگ ساعت ۱۲ ظهر را خبر می داد و صدای آن مانند صدای هزار زنگوله در گوشم می پیچید. تا آن لحظه نمی توانستم آنچه را که شنیده بودم باور کنم. و هنگامی که لباس می پوشیدم که حاضر شوم و بیرون بروم بیشتراز هر چیزی احساس بی حسی می کردم و همه چیز دور و برم بی رنگ و بی شکل بنظر می رسید. اما وقتی از دروازه رد شدم ناگهان همه چیز زنده شد. آفتاب می درخشید و تک تک سنگهای دیوار مانند شیشه صاف و براق بنظر می رسید و نور خورشید را در خود منعکس می کرد. مثل این بود که از دروازه های جهنم گذر می کردم و وارد بهشت می شدم. فکر می کنم ایندو خیلی از آنچه بیشتر مردم فکر می کنند به هم نزدیک هستند."<br /><br />آنچه در بالا خواندید احساس گرایس مارک یک دختر جوان کانادائی است که بعد از بیست و هشت سال و ده ماه از زندان آزاد می شود."الیاس گرایس" اسم کتابی است که نویسنده مشهور کانادائی مارگارت آتوود بر اساس زندگی این دختر جوان نوشته است. گرایس هنگامی که ۱۶ سال بیشتر نداشت به جرم دست داشتن در قتل ارباب و صاحبکارش به زندان می افتد و بعد از اولین دور دادگاهیها محکوم به اعدام می شود. اما بعد از اینکه وکیل او برایش درخواست عفو می کند و بخاطر سن کمش و کمبود شواهد، حکم او به ابد تقلیل پیدا می کند و سپس بعد از بیست و هشت سال و ده ماه وقتی که دیگر از مرز جوانی گذشته است و نزدیک به چهل و پنج سال سن دارد از زندان آزاد می شود.<br /><br />دیروز وقتی خبر آزادی صغری دختری سیزده ساله که هیجده سال از زندگیش در زندان و در وحشت اعدام گذشته است را شنیدم، بی اختیار یاد داستان گرایس مارک افتادم. شباهتهای این دو داستان بطرز عجیبی چشمگیر است. هر دو دختران خانواده های فقیر بوده اند که از سنین خیلی پائین مجبور شده اند در خانه ثروتمندان بعنوان خدمتکار بکار مشغول شوند، هر دو زندگی بسیار سخت و پر از مشقتی داشته اند و هردو در یک ماجرای مشکوک و اسرارآمیز متهم به قتل شده اند و در نهایت هر دو این دختران سالهای بسیار زیادی از زندگیشان را در زندان و در شرایط خیلی جهنمی بسر برده اند. وقتی انسان داستان زندگی صغری را می خواند انگار نه انگار که ماجرای او و گرایس با فاصله نزدیک به دویست سال از هم اتفاق افتاده اند، انگار نه انگار که گرایس هزاران کیلومتر دورتر از ایران و در اواسط قرن نوزده قربانی یک سیستم نابرابر و ضد بشری شده است، انگار نه انگار که صغری و گرایس متعلق به سه قرن متفاوت هستند. اگرچه صغری در قرن بیست و یکم زندگی می کند، اگر چه بشریت از قرن نوزده به اینطرف شاهد تحولات عظیمی در دنیا بوده است، اگرچه انقلابات عظیمی دنیا را لرزانده است و بشریت متمدن توانسته است مقداری از خواسته ها و تمایلات خود را به صاحبان سرمایه و طبقات در قدرت تحمیل کند، اما صغری نمونه بارزی از تعرض مجدد این طبقات به انسانیت و ارزشهای انسانی و بازگشت ارتجاعی ترین قوانین و سنتها و مناسبات مذهبی است که تلاش دارند تمام دستاوردهای بشر را از او بازپس گیرند.<br /><br />ایران تحت حاکمیت جمهوری اسلامی و قوانین آپارتاید جنسی از برجسته ترین نمونه های این تعرض ارتجاعی است و صغری ها و کبری هائی که آشکارا دارند در این سیستم قربانی می شوند و زندگی و جوانیشان پشت میله های زندان و در وحشت اعدام تباه می شود، تنها قطره کوچکی از دریائی از جنایات هستند که توسط پرچمداران این ارتجاع مذهبی هر روزه به وقوع می پیوندند. صغری و عاطفه و کبری و دیگران تنها نیستند، تقریبا هر دقیقه و هر ساعت در گوشه ای از این دنیا مخصوصا در جاهائی که مذهب قدرت و نفوذی دارد، دختری جوان مورد اذیت و آزار و تجاوز و شکنجه و تحقیر و بی حرمتی قرار میگیرد، شخصیتش خرد میشود، آرزوهایش برباد می روند و آینده اش تباه می شود. روزانه صدها و حتی هزاران دختر جوان با ترس و وحشت از خواب بیدار میشوند و با شکنجه و عذاب روزشان را سپری می کنند. هزاران دختر جوان در گوشه و کنار مملکتی مانند ایران در پنجه مردسالاری و اخلاقیات عقب مانده و سنتهای ارتجاعی و در راس آنها حکومت اسلامی و قوانین اسلامیش گرفتار هستند. این سرنوشتی است که حاکمیت اسلام سیاسی برای مردم به ارمغان آورده است و اگر زورشان برسد آنرا در همه جای دنیا به اجرا در خواهند آورند.<br /><br />صغری نوجوان به زندان رفت و اکنون زنی ۳۱ ساله از زندان آزاد می شود تا دست و پنجه نرم کردن با زندگی فلاکت باری که این دنیای نابرابر برای او رقم زده است را ادامه دهد. چقدر دنیای بیرون از زندان برای او آزادی به همراه خواهد داشت معلوم نیست. او اکنون دیگر همان دختر نوجوان و شاداب و پر از امید و آرزو نیست، زندان و بی رحمی و قساوت و درد و رنجی که او کشیده است، قطعا او را تبدیل به یک انسان متفاوت کرده است. آیا صغری می تواند آنچه را که در پشت میله های زندان دیده و لمس کرده است پشت سر بگذارد و تلاش کند برای خود آینده ای امیدبخش تر و انسانی تر بسازد؟ آیا توانی در او گذاشته اند که قادر باشد سرپای خود بایستد و به جنگ ناملایماتی که بیشک اینور دروازه های زندان در انتظار اوست برود؟ آیا جامعه بعنوان کسی که بیجهت قربانی شده است او را در بر خواهد گرفت و به او کمک خواهد کرد که به زندگیش سر و سامانی دهد یا اینکه همچنان بعنوان مشکوک به قتل و جانی و خطرناک با او رفتار خواهد شد و از همه جا رانده خواهد شد؟ گرایس مارک می گوید "حکم آزادی بجای اینکه پاسپورت آزادی من باشد، برایم مثل حکم مرگ است. من برای چنان مدت طولانی در زندان مانده ام که دیگر کسی را بیرون از دیوارهای این زندان نمی شناسم و جائی را ندارم بروم. کسی هم حاضر نخواهد شد کاری به من بدهد چرا که با سابقه ای که من دارم هیچ خانمی حاضر نخواهد شد مرا به عنوان خدمتکار به خانه اش ببرد. چون هرکسی که کمی عقل در کله اش باشد نگران امینت عزیزانش خواهد بود و آنها را با یک قاتل زیر یک سقف قرار نخواهد داد. احتمالا در گوشه سردی از خیابان از سرما و گرسنگی خواهم مرد". خوشبختانه گرایس به این سرنوشتی که خود هنگام آزادی برای خود پیشبینی کرده بود دچار نشد و بگذارید امیدوار باشیم که صغری هم آینده ای زیبا و پر از شادی در انتظارش باشد و دستی مهربان و نوازشگر پیدا کند که زخمهای عمیق او را با مهر و محبتش التیام بخشد. بگذارید امیدوار باشیم که مردم ایران همچنان که در موارد بیشمار دیگری نشان داده اند با احساس دلسوزی و شفقت و مهربانی صغری را تحویل می گیرند و او را در یافتن راه زندگیش کمک می کنند. بی شک مردم می دانند که صغری و دیگران قربانی نظام موجود هستند و جنایتکاران واقعی سران حکومت اسلامی هستند و می دانند که خشم و تنفرشان باید متوجه این جانیان شود و صغری را هم مانند خیلیهای دیگر که به احتمال خیلی زیاد آرزوی سرنگونی این رژیم و برپائی یک دنیا بهتر و برابر را در دل می پروراند در صف مبارزه خود بپذیرند.</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-2125304214918810569?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-77080748310639994872007-10-04T15:11:00.000+03:302007-10-04T15:16:37.439+03:30<div align="center"><strong>خوشحالیم که تشکیل "علیه تبعیض&shy; سازمان دفاع از حقوق زن" را به اطلاع برسانیم. "عليه تبعيض" سازمان مبارزه براي آزادی و رهائی زن، رفع کامل تبعيض جنسی و برابری کامل زن و مرد در همه وجوه زندگی اجتماعی و سیاسی و اقتصادی است. "عليه تبعيض" به يک جنبش وسيع اجتماعي عليه ستم و تبعيض جنسي در ايران تعلق دارد که هر روز قدرتمندتر و راديکالتر به جلو گام برمیدارد. "علیه تبعیض" متحد کردن، سازماندادن و به میدان آوردن هرچه قدرتمندتر این جنبش را امر فوري خود ميداند. "علیه تبعیض" همچنین به یک تلاش جهانی برای رهایی زن از قید همه نابرابری ها و تبعیضات تعلق دارد و برای پیروزی خود بر این همبستگی جهانی تکیه میکند. "عليه تبعيض&shy; سازمان دفاع از حقوق زن" اهداف زير را در دستور دارد:<br /><br />١- رفع كامل و قطعي هرگونه تبعيض عليه زنان٬ ريشه كن كردن تمام اشكال ستم و تحقير و بي حقوقي بر زنان و تحقق برابري واقعي زن و مرد در جامعه!<br /><br />٢- جدائی کامل مذهب از دولت و از آموزش و پرورش.<br /><br />٣- لغو حجاب، آزادی پوشش، و لغو كامل آپارتايد جنسی.<br /><br />٤- مقابله با مردسالاری و کلیه سنتهای ملی – اسلامی عقب مانده و ارتجاعی ضد زن.<br /><br />٥- متحد و منسجم کردن جنبش آزادی زن حول خواستهای برابری طلبانه، رادیکال، ماکسیمالیستی و سکولار.<br /><br />٦&shy; متشکل کردن جنبش آزادي زن در سطوح مختلف، متحد کردن فعالين اين جنبش حول خواستهاي راديکال و پايه اي زنان و تامین یک رهبری منسجم و یک سازمان وسیع و فراگیر برای امر رهایی زن.<br /><br />٧- معرفي و شناساندن جنبش آزادي زن در سطح بین المللی و جلب حمایت مدافعین حقوق زن و مردم آزادیخواه و فعالین و نهادهای چپ و مترقی از اين جنبش.<br /><br />اعضای شورای مرکزی "علیه تبعض" عبارتند از مينا احدی٬ زري اصلی٬ شهلا خباززاده٬ ميترا دانش٬ شهلا دانشفر٬ سهيلا شريفی٬ محبوبه سیاهمردی٬ مهين عليپور٬ مرسده قائدی٬ اصغر کريمی٬ فرشته مرادی٬ مهناز ماسوری٬ منوچهر ماسوری٬ شهناز مرتب٬ شيوا محبوبی و مريم نمازی. شورای مرکزی در اولین جلسه خود مهين عليپور را بعنوان دبير و مينا احدي و مريم نمازي را بعنوان سخنگويان اين سازمان انتخاب کرد.<br /><br />همه زنان و مردان آزادیخواه، همه جوانانی که خواهان رهائی از تبعیض و خفت و بیحقوقی و قوانین عصر حجر هستند، رابطه طبیعی دختر و پسر را حق خود میدانند، جداسازی و آپارتاید جنسی را ضدانسانی میدانند، و در یک کلام میخواهند از یک زندگی انسانی و برابر برخوردار باشند، را به پیوستن به این سازمان فرامیخوانیم. به ما بپیوندید، "عليه تبعيض- سازمان دفاع از حقوق زن" سازمانی برای شما است. به این سازمان بپيونديد، آنرا به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید و به هر شکل که میتوانید از آن حمایت کنید.<br /><span style="color:#cc0000;">نه به تبعیض، نه به حجاب٬ نه به آپارتايد جنسی<br />زنده باد آزادی و برابری</span></strong><strong><br /><span style="color:#cc0000;">علیه تبعیض، سازمان دفاع از حقوق زن<br />٢٥ اوت ٢٠٠٧- ٣ شهریور ١٣٨٦<br />آدرس تماس:<br />nohejab@yahoo.com<br /></span><br /><br /><span style="font-size:130%;color:#6600cc;">پلاتفرم "علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زن"<br />اهداف٬ سازمان و چشم اندازها<br /></span><br />جنبش علیه ستم و تبعیض جنسی و برای آزادی زن يک جنبش وسیع اجتماعي در ايران است. در جامعه ایران جنبش علیه اعمال تبعیض و فرودستی و بیحقوقی زن در همه جا٬ در کوچه و مدرسه، در کارخانه و دانشگاه، در عرصه هنر و فرهنگ و در همه ابعاد عليه حجاب، عليه آپارتايد جنسی و عليه قوانين و مقرارات ضد زن جریان دارد.<br /><br />"علیه تبعض- سازمان دفاع از حقوق زن" خود را متعلق به اين جنبش ميداند و امر متحد کردن و سازمان دادن اين جنبش را امر فورى خود ميداند.<br /><br />هدف ما رفع کامل تبعیض جنسی و برابری کامل زن و مرد در كليه عرصه های حقوقی و اجتماعی و اقتصادی و سياسی و فرهنگی است.<br /><br />"علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زن" تحقق اهداف زیر را در دستور کار خود قرار میدهد:<br /><br />١- رفع كامل و قطعي هرگونه تبعيض عليه زنان٬ ريشه كن كردن تمام اشكال ستم و تحقير و بي حقوقی بر زنان و تحقق برابري واقعي زن و مرد در جامعه!<br /><br />تحقق واقعی اين هدف تنها در جامعه اي مدرن، سكولار، و بري از تمام سنتها و قوانين ارتجاعی پدرسالارانه و ضد زن امكان پذير است. "علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زن" براى تحقق کامل و بي كم و كاست اين هدف مبارزه ميکند.<br /><br />٢- جدائی مذهب از دولت و از آموزش و پرورش. مذهب زدائی از جامعه و کلیه امور اجتماعی مردم. مرد سالاری و فرودستی و تحقیر زن یک رکن همه مذاهب است و قوانین مذهبی ماهیتا با حقوق و آزادی زن در تناقض کامل قرار دارد. در جامعه ای که مذهب و قوانین شرعی در دولت و سیستم آموزشی و اموراجتماعی مردم دخالت کند زن نمیتواند آزاد باشد.<br /><br />٣- مقابله با مردسالاری و کلیه سنتهای ملی &shy; اسلامی عقب مانده و ارتجاعی ضد زن. فرهنگ و سنن مذهبی و مردسالارانه همواره يک عامل مهم در تحقیر و فرودستی زن در زمینه های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی بوده است. این سنتها تحت حاکمیت جمهوری اسلامی بمراتب تقویت شده، رسمیت و قانونیت یافته، و به چماقي بر سر زنان تبديل شده است. "علیه تبعیض&shy; سازمان دفاع از حقوق زن" مبارزه عليه سنن و عقاید مذهبی و مردسالارانه در تمام عرصه ها را بخش مهمی از جنبش براي آزادى زن میداند و پیگیرانه در این جهت میکوشد.<br /><br />٤- لغو حجاب، آزادی پوشش، و لغو كامل آپارتايد جنسی. "علیه تبعیض- سازمان دفاع از حقوق زن" براي بسیج و متحد کردن جنبش علیه تبعیض جنسی حول این خواست های فوری تلاش میکند.<br /><br />٥- متحد و منسجم کردن جنبش آزادی زن حول خواستهای برابری طلبانه، رادیکال، ماکسیمالیستی و سکولار. نقد و افشای جریانات و نیروهای سیاسی که با مماشات و تخفیف دادن به قوانین شرعی و سیستم حقوقی مذهبی عملا بعنوان مانعی بر سر راه آزادی زنان عمل میکنند.<br /><br />۶- متشکل کردن جنبش آزادى زن در سطوح مختلف و مرتبط کردن فعالين اين جنبش حول خواستهاى راديکال و پايه اى زنان.<br /><br />۷- معرفی و شناساندن جنبش آزادى زن در سطح بین المللی و جلب حمایت فعالین جهانی جنبش آزادی زن و نیروها و فعالین و نهادهای چپ و مترقی و آزادیخواه از اين جنبش. "علیه تبعیض" شرکت فعال در جنبش سکولاریستی و جنبش علیه اسلام سیاسی در جهان را يک عرصه مهم فعاليت خود ميداند.<br /><br />"علیه تبعیض" براي پيشبرد امر سازماندهی جنبش آزادى زن در ايران اقلام زير را در دستور کار خود قرار ميدهد:<br /><br />- انتشار منظم نشريه، برنامه تلويزيوني ويژه، پاسخ دادن به مسايل محوري جنبش آزادي زن، و دخالتگری فعال در عرصه ها و کمپینهای مختلف جنبش آزادی زن در داخل و خارج کشور.<br /><br />- جذب فعالين و رهبران راديکال جنبش آزادى زن به "علیه تبعیض" و تشويق آنان به عضويت در اين سازمان.<br /><br />- تلاش براي جلوي صحنه آمدن صفي از رهبران راديکال و پیگیر و سازش ناپذیر جنبش آزادى زن از طريق قرار گرفتن آنان در راس کمپين هاي سياسي حول خواستها و مسايل فوری جنبش آزادی زن در ايران٬ برپايی کنفرانس ها و سمينارهاي مختلف در سطح علني حول مسايل زنان و حقوق اجتماعی٬ سياسی و اقتصادی زنان در ایران و تبديل آنان به سخنگويان و چهره هاي محبوب اين جنبش.<br /><br />- بردن شعارها و سياست هاي اين سازمان به درون جنبش آزادی زن و تبديل آن به پلاتفرم تشکلهاى علنی اى که حول خواستهاي مشخص زنان شکل ميگيرد. تبدیل این شعارها و سیاستها به خط قطعنامه ها و شعارهای سياسی در جنبش آزادی زن و در مناسبتها و تجمعات اعتراضی مردم.<br /><br />- تلاش براي ايجاد تشکلهای علنی حول خواستهای مشخص زنان در عرصه های مختلف!<br /><br />ايجاد چنين تشکلهايی يک گام مهم براي متحد کردن و قدرتمند تر کردن جنبش اجتماعي آزادي زن و مسلط کردن خط راديکال بر اين جنبش است. "علیه تبعیض" براي متشکل شدن فعالين جنبش رهائی زن در سطح محلات و مراکز کار و تولید و در ادارات و مدارس و دانشگاهها حول خواستهای فوري جنبش آزادى زن و ایجاد نهادها و انجمن ها و دیگر تشکلهاى علنی و توده ا ى در جنبش رهائی زن تلاش ميکند.* </strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-7708074831063999487?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-13012961477089027442007-08-10T17:06:00.000+03:302007-08-10T17:10:26.013+03:30<div align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:180%;color:#6600cc;">قطعنامه در باره جنبش آزادی زن در ایران<br /><strong><span style="font-size:70%;">مصوب دفتر سیاسی حزب کمونیست کارگری ایران/ به اتفاق آراء</span></strong></span><br /><strong><br />۱- عامل بقا و بازتولید فرودستی زن در دنیای امروز نظام سرمایه داری است. ستمکشی زن دارای ابعاد اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، حقوقی، و فرهنگی است و در همه جوامع موجود به درجات مختلف در این ابعاد قابل مشاهده است. جنبش علیه تبعیض جنسی نیز جهانی است<br />۲- در دوران پسا جنگ سرد افسارگسیختگی سرمایه داری بازار آزاد، سلطه نئوکنسرواتیسم، و عواقب سیاسی و اجتماعی نظم نوین جهانی نظیر بجلو رانده شدن مذهب و قومیت در جامعه و سیاست، و رونق یافتن مکاتب ارتجاعی نظیر نسبیت فرهنگی و نفی ارزشهای جهانشمول انسانی، به تنزل موقعیت و حقوق زنان در جامعه منجر شده است. در چنین شرایطی مبارزه علیه ستم برزنان، مانند مبارزه علیه هر نوع تبعیض و نابرابری، اساسا میتواند از یک موضع چپ و تحت پرچم نقد و اعتراض سوسیالیستی به کل وضع موجود به پیش برود، وضعیت زنان را بهبود ببخشد و در نهایت آزادی زن را متحقق کند. در شرایط امروز دنیا جنبش چپ و کمونیسم کارگری نیروی محرک و پیشبرنده جنبش علیه تبعیض جنسی است<br />۳- جمهوری اسلامی نمونه بارز توحش و عقب ماندگی بورژوازی عصر نظم نوین سرمایه داری در برخورد به مساله زن است. در ایران ستم بر زنان به افراطی ترین و صریح ترین اشکال اعمال میشود. فرودستی و تحقیر زن، تحمیل شدیدترین تبعیضات حقوقی واقتصادی و اجتماعی به زنان و آپارتاید جنسی یک رکن ایدئولوژیک و هویتی جمهوری اسلامی و جزئی از فرهنگ رسمی و قوانین دولتی در ایران است. جمهوری اسلامی یک حکومت آپارتاید جنسی است که فرودستی زن، تحقیر زن و تبعیض نسبت به زنان را بمراتب تشدید کرده، به آن ابعاد وسیع و بیسابقه ای داده و در قوانین و سیستم حقوقی خود رسمیت بخشیده است<br />۴- در افکار عمومی و فرهنگ جامعه، دردرک مردم از نقش و جایگاه زن و بویژه تلقی و انتظار زنان از موقعیت خود در جامعه، و در روابط خانوادگی و اجتماعی مردم با یکدیگر، حرمت و جایگاه زن بسیار بالاتر از موقعیت قانونی و رسمی زن است که حکومت اسلامی به جامعه تحمیل کرده است. این تقابل در یک مقیاس وسیع اجتماعی یکی از عوامل مهم رشد و گسترش جنبش علیه تبعیض جنسی در ایران است<br />۵- در ایران مساله زن قبل از هر چیز یک مساله صریحا و بلاواسطه سیاسی است و مستقیما به بود و نبود جمهوری اسلامی مربوط میشود. ابعاد اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی ستمکشی زن در ایران بوسیله حکومت وسعت یافته و تشدید شده است<br />هر درجه پیشروی جنبش آزادی زن جمهوری اسلامی را بعنوان یک حکومت و نظام تضعیف میکند و بر عکس هر اندازه تقویت سلطه جمهوری اسلامی اعمال فشار و تبعیض نسبت به زنان را تشدید میکند. این واقعیت بیش از هر چیز در مساله حجاب و "بدحجابی" زنان، که در واقع به یک بارومتر سیاسی و معیار سنجش درجه ضعف و قدرت رژیم تبدیل شده، قابل مشاهده است<br />۶- مبارزه برای آزادی زن در ایران از مبارزه برای جدائی مذهب از دولت و سیستم آموزشی، و مذهب زدائی از کل جامعه و زندگی اجتماعی مردم جدائی ناپذیر است. جمهوری اسلامی بعنوان یک حکومت مبتنی بر مذهب و ایدئولوژی و قوانین مذهبی مانع اصلی رهائی زن و هرگونه بهبود در موقعیت زنان در ایران است<br />۷- جنبش علیه ستم جنسی در ایران از همان بدو بقدرت رسیدن جمهوری اسلامی در ابعاد گسترده ای شکل گرفته و به پیش رفته است. زمینه و پایه عینی این جنبش اعتراض علیه تحقیر و فرودستی و بیحقوقی مفرطی است که جمهوری اسلامی به زنان تحمیل کرده است<br />جنبش علیه تبعیض جنسی در طول ۲۸ سال گذشته در اشکال مختلفی علیه ستم و سرکوب سازمایافته بر علیه زنان در دانشگاه و مدرسه، در کارخانه و اداره، در خیابان و خانواده جریان داشته است. اعتراض هر روزه و دائمی علیه حجاب اسلامی٬ پس زدن سیاست جدا سازی زنان و مردان٬ زیر پاگذاشتن قوانین تبعیض آمیز بر علیه زنان٬ مقابله عملی با تلاش جمهوری اسلامی برای خانه نشین کردن زنان، و همچنین حضور فعال زنان در عرصه تحصیل و آموزش٬ مخالفت با آموزش خرافات مذهبی که موقعیت فرودست زن را تقدیس می کند٬ تلاش برای کسب حقوق برابر در امور مربوط به خانواده٬ ازدواج٬ طلاق و سرپرستی اطفال و همچنین مخالفت با اخلاقیات و سنتهای مرد سالارانه جلوه های مهمی از این مبارزه دائمی بوده است<br />۸- مبارزه علیه حجاب، علیه آپارتاید جنسی، علیه قوانین اسلامی و سیستم حقوقی ضد زن، مبارزه برای جدائی مذهب از دولت و قوانین و آموزش و پرورش، و مبارزه برای سرنگونی جمهوری اسلامی بعنوان یک حکومت ضد زن، مهمترین عرصه های جنبش آزادی زن در ایران است. موقعیت و نقش جنبشهای اجتماعی و نیروهای سیاسی در قبال مساله زن اساسا بر مبنای مواضع و برخوردشان به این مسائل و بویژه موضع آنها در مقابل جمهوری اسلامی بعنوان یک حکومت ضد زن و اصلی ترین مانع بر سر آزادی زنان تعیین میشود<br />۹ - کل نیروهای اپوزیسیون راست، اعم از سلطنت طلبان و نیروهای ملی اسلامی مانعی بر سر راه برابری زن و مرد و آزادی واقعی زنان محسوب میشوند. جريانات سلطنت طلب و كل طيف ناسيونالیستهاي پروغرب تلاش دارند تا بی حقوقی مفرطی که جمهوری اسلامی به زنان تحمیل کرده است را دلیلی بر مطلوبیت وضعیت گذشته قلمداد کنند و جنبش علیه تبعیض جنسی را به زائده حركت راست و رو به عقب ناسیونالیسم عظمت طب ایرانی تبديل نمایند. اما رادیکالیسم جنبش آزادی زن در مبارزه با مذهب و حکومت مذهبی و آزادی خواهی و برابری طلبی ماکسیمالیستی اش مانع از آن شده است که ناسیونالیسم پروغرب نفوذ جدی در این جنبش داشته باشد. ناسیونالیسم پروغرب هیچ زمان، نه در قدرت و نه در اپوزیسیون، خواهان آزادی و برابری زن و مرد نبوده است. ناسیونالیسم از آنجا که خود به فرهنگ مردسالارانه و سنتی مبتنی است و از آنجا که نهایتا خواهان حفظ مذهب رسمی و نقش بنیادی مذهب در جامعه است، عملا در مقابل رادیکالیسم جنبش آزادی زنان قرار گرفته و بدرجات زیادی در این جنبش منزوی است<br />۱۰- جريانات مختلف اپوزیسیون ملی اسلامی نظير دوخردای ها با علم كردن "فمينيسم اسلامي" و خواست یک جمهوری اسلامی اصلاح و تلطیف شده تلاش دارند جنبش علیه ستم جنسی را به حرکتی قانونگرایانه در چارچوب جمهوری اسلامی محدود كنند. این جریانات تحت لوای قانون گرایی و فمینیسم میکوشند تا اعتراض و مبارزه جنبش آزادی زن علیه جمهوری اسلامی و حجاب و آپارتاید جنسی اش را مهار کنند و به بیراهه ببرند. نیروهای ملی - مذهبی بخاطر خصلت عینی ضد مذهبی و ضد جمهوری اسلامی جنبش آزادی زن در این جنبش پایگاه مادی ندارند و روز بروز بیشتر منزوی میشوند<br />۱۱- هم گرايش راست پروغربی و طرفدار سلطنت و هم جنبش ملي اسلامی به دليل پايبندی عميق و ماهوی خود به مذهب و سنتهای مردسالارانه و وحشت خود از تحولات ريشه ای در جامعه، نه فقط بهيچ وجه قادر به پاسخگويی به مساله زنان در ايران نيستند بلكه از نظام و سيستمهاي اجتماعی و سياسی ای دفاع ميكنند كه ستمگری عليه زنان جزء ذاتی آنهاست. آنچه آنها را در اين زمينه از هم متمايز ميكند درجه و اشكال ستمگری و تبعيض عليه زنان است. اين جريانات با جنبش آزادی زن و خواستهای آزادی طلبانه زنان بی ربطند<br />۱۲- بطور عینی و واقعی، نیروئی که مبارزه برای آزادی زن در ایران را نمایندگی میکند و آنرا به جلوسوق میدهد چپ و کمونیسم کارگری است. جنبش کمونیسم کارگری و آزادیخواهی چپ و سوسیالیستی در ایران از همان تظاهرات علیه حجاب در اسفند ۵۷ بعنوان پرچمدار و مدافع بی تخفیف مبارزه علیه حجاب، علیه حکومت مذهبی، و برای برابری بی قید و شرط زن و مرد در ایران ظاهر شده است. خواست ها و شعار های رادیکالی که اکنون در جنبش رهایی زن در ایران جا باز میکند، از "لغو آپارتاید جنسی" تا "لغو حجاب" تا برابری بی قید و شرط زن و مرد در تمامی عرصه های سیاسی و اقتصادی و خانواده تا شعار "آزادی زن، آزادی جامعه است" همه و همه با مطالبات و برنامه و مبارزه کمونیسم کارگری و حزبش و مجموعه تلاش های سوسیالیستی بویژه در دو دهه گذشته در ایران گره خورده است. تثبیت ۸ مارس در مقابل آلترناتیوهای اسلامی و سلطنتی تحت نام روز زن و دست بالا داشتن شعارهای چپ و رادیکال در جنبش رهایی زن و خصلت آزادیخواهی بی تخفیف آن تماما انعکاس حضور قدرتمند چپ و آزادیخواهی سوسیالیستی در ایران است. از سوی دیگر وجود یک جنبش رادیکال و چپ آزادی زن خود وجهی از قدرت و پایه اجتماعی چپ در ایران است<br />۱۳- جنبش رهایی زن در ایران بخش رادیکال، پرتحرک و پیشتاز حرکتی جهانی در مقابله با ارتجاع قومی و مذهبی و به شدت زن ستیز در دوره عروج نئوکنسرواتیسم و اسلام سیاسی و عقبگردهای سرمایه داری معاصر است. آزادی زن در ایران تاثیرات مستقیمی بر جنبش رهایی زن در همه کشورها و جوامع اسلام زده، و حتی جوامع غربی که به یمن سیاست های سازشکارانه دولت ها با اسلام سیاسی به انواع مماشت در قبال حجاب، قتل های ناموسی و قوانین ضد زن اسلامی تن داده اند، خواهد داشت. در عین حال حمایت مردم آزادیخواه و برابری طلب و سکولار جهان از مبارزه و خواست های جنبش علیه تبعیض جنسی در ایران نقش موثری در پیشروی این جنبش ایفا میکند<br />۱۴- رهایی زنان در قدم اول در گرو این است که جنبش آزادی زن حول خواست های همه جانبه و رادیکال خود در ابعاد وسیع و توده ای متشکل شود. باید موانع و نیروهای بازدارنده ای نظیر جریانات ملی-اسلامی نقد و افشاء شوند و خنثی گردند. چپ و رادیکالیسم نه فقط در شعارها و افق، بلکه باید در عرصه عمل و سازماندهی توده ای در ابعاد وسیع و علنی رهبری جنبش آزادی زن را به دست گیرد. به میدان آمدن هرچه بیشتر و وسیعتر فعالین کمونیست و رادیکال در نقش رهبران جنبش آزادی زن اکنون ضرورتی بیش از پیش یافته است. نمایندگی کردن جنبش آزادی زن در صحنه سیاست ایران در ابعاد وسیع و همینطور در صحنه بین المللی اکنون بیش از پیش به فعالیت چپ و مشخصا حزب کمونیست کارگری گره خورده است<br />حزب همه فعالین ونیروهائی که خواهان حل واقعی و ریشه ای مساله زن، تحقق برابری و آزادی کامل و همه جانبه زنان و هر نوع بهبودی در موقعیت زن هستند را به اتحاد و مبارزه حول پرچم، شعارها و سیاست حزب کمونیست کارگری و تامین یک رهبری چپ و رادیکال در جنبش علیه ستمکشی زن فرامیخواند<br /><br /></strong><span style="color:#cc0000;"><strong>دفتر سیاسی حزب کمونیست کارگری ایران<br />۱۶مرداد ۱۳۸۶، ۷ اوت ۲۰۰۷</strong></span></span></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#cc0000;"><br /></span></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-1301296147708902744?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-34074408002273936712007-07-31T05:10:00.000+03:302007-07-31T05:13:10.161+03:30<div align="center"><span style="font-size:180%;color:#cc0000;">مقابله زنان و مردم با سرکوبگران جمهوری اسلامی</span></div><div align="center"> </div><div align="center"><embed src="http://www.youtube.com/v/7PGw2sfwiTo" width="425" height="350" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent"></embed></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-3407440800227393671?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-73652220206214311242007-07-21T15:00:00.000+03:302008-12-09T00:25:57.440+03:30<div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ff6600;"><strong> !!بدون شرح</strong></span><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089614349147881810" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/RqHxSNywwVI/AAAAAAAAASs/5IL_Nc1A8rg/s400/amniat111.jpg" border="0" /><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_T47rxiciq_U/RqHxHtywwUI/AAAAAAAAASk/5aQWECOhSX0/s1600-h/amniat111.jpg"><span style="font-size:+0;"></span></a><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:180%;color:#6600cc;">فمینیسم سکولار: پیشقراول مدرنیته در ایران</span><br /><span style="color:#cc9933;">متن سخنرانی در هفدهمین کنفرانس بین المللی بنیاد پژوهش های زنان ایران - مونترال</span><br /><span style="color:#339999;">مهرداد درویش پور</span><br /><br />پیش از پرداخت به نقش جنبش فمینیسم سکولار در ایران و این که چرا از آن می بایست به عنوان پیشقراول مدرنیته در ایران نام برد، نخست مایلم برداشت خود را از دو مفهوم مدرنیته و نظریه میان برشی (Intersectionality)</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#04000001" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">1</span></strong></a>.<strong><span style="font-size:130%;"> که در این بحث نقش کلیدی دارند روشن سازم<br />نظریه میان برشی یکی از جدید ترین گرایشات در اندیشه فمینیستی است که دیدگاه های تک بعدی را در تجزیه و تحلیل رویدادهای اجتماعی به زیر پرسش کشیده است. نخستین بار (گذشته از سوسیالیست فمینیست ها) این پسا فمینیست ها و یا دقیقتر فمینیست های پسامدرن بودند که به ناسازه ( پارادکس) اندیشه فمینیستی انگشت گذاشتند: نظریه ای که از یکسو با نقد حرکت از مفاهیم عام چون انسان، فرد و یا طبقه و ناکافی دانستن آن برای بررسی تجربه متفاوت و خاص زنان به ساختارشکنی در نظریه های عام گرا همچون هومانیسم، لیبرالیسم و حتی مارکسیسم میپردازد. از سوی دیگر خود با حرکت از مفهوم کلی دیگری به نام مردانگی و زنانگی و رده بندی انسانها تنها در قالب مرد و زن، تصویری تعمیم یافته و کلی از جنسیت به نمایش میگذارد</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#04000002" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">2</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. یکی از اساسی ترین انتقادات نظریه های پساساختارگرا، پسا فمینیستی و از جمله نظریه Intersectionality </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">به تئوری های عام فمینیستی آن است که جنسیت تنها یکی از عرصه های روابط ساختاری قدرت است و تقسیم بندی جنسیتی را شالوده هویت فردی و یا گروهی قرار دادن مسئله برانگیز است. همان گونه که تقسیم بندی انسان ها تنها بر پایه تعلق طبقاتی آن ها مسئله برانگیز است. در حالیکه تئوری های عام فمینیستی با حرکت از تعلق جنسیتی از منافع مشترک زنان، وحدت آنان علیه پدرسالاری، هم سرنوشتی و خواهری جهانی زنان سخن میگویند، نظریه میان برشی Intersectionality </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">بر آنست که انسانها موجودی بیش از تنها زن ومرد بوده و ادعای خواهری زنان را غیر واقعی میخواند</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#04000003" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">3</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. جنسیت نمیتواند تنها مبنای اشتراک منافع انسانها بوده و دیگر روابط قدرت در درجه دوری ونزدیکی انسانها به یکدیگر و هم سرنوشتی اشان نقش دارد. برای مثال موقعیت و منافع زنان کارگر و بورژوا یکی نیست و نمیتوان تنها بر پایه تعلق جنسیتی اشان انتظار هم سرنوشتی آنان را داشت. علاوه برآن گرایش جنسی، تعلق قومی، موقعیت سنی و نسلی، سلامت جسمی و دماغی و یا توان خواهی (نقص عضو فیزیکی و عقلی) و موقعیت شهری و روستائی از جمله دیگر حوزه های روابط نابرابرقدرت است که در موقعیت، منابع قدرت و طرز تلقی افراد اثر میگذارد<br />به این ترتیب تئوری میان برشی به عنوان نظریه ای چند بعدی به بررسی حوزه های گوناگون روابط قدرت می پردازد و بر آنست که منابع قدرت در طرز تلقی افراد و روشن ساختن جایگاه آنان کلیدی است. برای نمونه این درست است که حتی زنان میان سال، دگر جنس خواه، سفید پوست و بورژوای جامعه غرب نیز از مردسالاری رنج میبرند. اما موقعیت، مصالح و طرز تلقی آنان نمیتواند بازتاب دهنده موقعیت زنان کارگر، جوان، هم جنس خواه و متعلق به گروهای قومی و نژادی تحت ستم باشد و هم از این رو نمیتوان از هم سرنوشتی این دو سخن گفت. این نظریه به ویژه با حرکت از تئوری های پسا استعماری بر آن است که گرایش نیرومندی در میان فمینیست های غربی وجود دارد که با حرکت از تجربه زنان سفید پوست دگرجنس خواه طبقه متوسط در جامعه غرب و تعمیم آن به کل جامعه زنان، عملا نسبت به دیگر حوزه های روابط نابرابر قدرت بی توجه بوده و به ویژه در برابر گفتمان های نژادپرستانه بی تفاوتند و خواسته و یا ناخواسته به بازتولید آن یاری میرسانند</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#04000004" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">4</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. روابط گوناگون نابرابر قدرت می تواند به شرایطی منجر شود که بنابرآن برخی زنان تحت ستم چند گانه قرار گیرند، حال آن که در مورد دیگری موقعیت طبقاتی ممتاز حتی بر میزان ستمدیده گی جنسیتی او سایه افکند. بنا براین سخن از هم سرنوشتی کل زنان افسانه ای بیش نبوده و برخی از زنان حتی رویاروی یکدیگر قرار می گیرند<br />به این ترتیب هرنوع حرکت از تنها تعلق جنسیتی و تلاش به تعمیم این تجربیات به دیگر گرو های زنان به سطحی نگری منجر شده و نمی تواند تنوعات میان زنان و منافع متفاوت آن ها را توضیح دهد. برای نمونه تجربه یک زن روستایی و شهری از جایگاه سنت و محیط پیرامون و نقش آن در تجدید تولید پدرسالاری و یا برداشت زنان سکولار و دین باور از جایگاه دین میتواند کاملا متفاوت باشد. همچنین تجربه زنان فارس تبار با زنان کرد و یا بلوچی که همزمان تحت ستم قومی اند در بسیاری زمینه ها متفاوت بوده و فمینیسمی که نتواند این موقعیت های متفاوت را بازتاب دهد تصویر کلیشه ای از زنان ارائه خواهد داد. حتی با حرکت از نظریه سوسیالیست فمینیستی نیز قابل فهم است که چرا تجربه زنان کارگری که میبایست محیط خشن پدرسالارانه حاکم بر فعالیت های سندیکایی را نیز به چالش بکشند بسیار متفاوت از تجربه زنان نویسنده و یا دانشگاهی است که از منابع قدرت بسیار بیشتری برای چالش هم سنگران خود برخوردارند. نظریه میان برشی در عین حال بر خلاف نظریه های کلاسیک مارکسیستی و فمینیستی هر نوع ادعای "تعیین کننده گی" یکی از حوزه های روابط قدرت نسبت به دیگری را رد کرده و بر آنست که شرایط و زمینه های مشخص (متن) تعیین کننده آنند که کدام یک از سلسله روابط نابرابر در مقطع مورد بررسی تعیین کننده تر از دیگری خواهد بود</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#04000005" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">5</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. برای نمونه در جامعه ای چون ایران مرد هم جنس خواه ممکن است بیشتر تحت ستم باشد تا زن دگر جنس خواه. به عبارت روشنتر در ایران سرکوب هم جنس خواهی شدیدتر از سرکوب جنسیتی است. همچنین نتیجه برخی تحقیقات در سوئد نشانگر آن است که بسیاری از زنان مهاجر در بازار کار بیشتر از تبعیض نژادی و قومی رنج میبرند تا از تبعیض جنسیتی. حال آن که در مناسبات خانوادگی بیشتر به دلیل نقش زنانه خود تحت ستم هستند تا به دلیل تعلق قومی و مهاجر تبار بودن خود</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#04000006" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">6</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. از این رو به هیج وجه نمیتوان از پیش تعیین کرد که کدام یک از سلسله روابط قدرت تعیین کننده موقعیت و رفتار زنان است. تنها زمانیکه به صورت مشخص تاثیر متقابل روابط گوناگون قدرت بر یکدیگر در مورد افراد و یا گروه های اجتماعی در متن زمان و مکان مورد بررسی قرار گیرد می توان منافع مشترک و یا متفاوت آن ها را روشن ساخت<br />یکی دیگر از ویژه گی های نظریه میان برشی، فاصله گیری آن از دوانگاری و دوراهی عینیت یا ذهنیت به مثابه شالوده حقیقت، ابژه و یا سوژه، نقش تعیین کننده ساختار و یا فاعل اجتماعی است و با فراتر رفتن از ضرورت کلان نگری و یا خرد نگری سنتزی از هردو را به دست می دهد. در عین حال نظریه میان برشی در برابر عام نگری های فمینیسم کلاسیک و خاص گرایی، بومی نگری ونسبی گرائی های افراطی اندیشه های پست مدرنیستی نیز که دیواری بین فرهنگ های گوناگون میکشد از امکان ادغام عام و خاص در کلیتی به هم پیوسته دفاع میکند</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#04000007" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">7</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. به گمان من با این نظریه چند وجهی و پلورالیستی بهتر میتوان تنوع درموقعیت و مصالح زنان ایران را دریافت و از نسخه نویسی عام خوداری کرد. چه کسی میگوید ضرورتا جنبش فمینیستی ایران میبایست از استراتژی واحدی برخوردار باشد؟ چرا باید تلاش کرد خواست های زنان روشنفکر، تحصیل کرده و سکولار طبقه مدرن شهری را تا سر حد خواست های زنان محروم، مذهبی، کم سواد و سنتی روستاههای ایران پائین آورد و یا خواست ها و قدرت عمل اولی را به عنوان خواست و نیاز کل زنان جلوه داد؟ مسئله این نیست که مدعی شویم هیچ مصالح مشترکی بین زنان ایران وجود ندارد. کمپین یک میلیون امضا نمونه ای از جنبش هائی است که در آن میتوان برخی منافع مشترک زنان را علیه قوانین تبعیض آمیز به دستمایه کارزار مشترک و استراتژی واحد زنان بدل ساخت. اما مسئله اینجاست که به بهانه عقب ماندگی زنان روستائی و یا طبقه کارگر، اهمیت و نقش زنان سکولار طبقه متوسط مدرن شهری را در پیشقراولی و پیگیری اشان در خواست های برابری طلبانه و گذار به مدرنیته انکار نکنیم و یا انتظار آن را نداشته باشیم که به نام زبان مشترک بر تنوعات این جنبش پرده ساتر انداخته شود و یا بدتر از آن به نام منافع مشترک، تضاد منافع در میان زنان را کم رنگ نمود. در قسمت بررسی مبارزات تاریخی زنان ایران به این ویژه گی ها و تنوعات جنبش زنان ایران خواهم پرداخت تا روشن شود چرا در شرایطی که بخشی از زنان به عنوان پیش قراولان گذار به مدرنیته ایفا نقش نمودند، بخش دیگر به عنوان سربازان انقلاب اسلامی عمل کردند<br />مفهوم دیگری که در این بحث میبایست در آن مداقه نمود این است که آیا مدرنیته به عنوان پدیده های جهان شمول در همه جا از یک خصلت برخوردار است و یا از تنوعات بومی نیز برخوردار است. امری که کلیشه سازی از خصلت های عام و مشترک مدرنیته را فاقد موضوعیت میکند؟ "ژرژ بالانتیه" در بررسی اينکه آیا مدرنیته به دلیل زادگاه غربي خود ضرورتا پروژه اي مختص غرب است یا نه از مفهوم "بيش مدرنيته" استفاده ميکند</span></strong></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#04000008" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">8</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. به عبارت روشنتر مدرنیته پروژه اي است که در مفهوم "وبري" شالوده آن تحول از يک جامعه سنتي به سوی جامعه ای عقلاني است که در آن از مذهب و دیگر باورهای آسمانی راززدایی شده و دانش دنیوی و علمی مبنای هدایت اموراست. جامعه ای که ايدئولوژی هاي پيشرفت، گسست از سنت گرایی و نوآوري فکرانتقادي و يا به زبان آنتونی گیدنز انديشه بازتابنده و درنگنده را جایگزین تبعیت از کنش خودانگيخته، احساسي و یا دنباله روی از سنت و تقدیس آن کرده است</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#04000009" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">9</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. اين روندي نیست که تنها درغرب طي شده باشد، گیرم که زادگاه اين تحول در غرب بوده و در آنجا به عروج رسیده باشد. اين روندی است جهانی که بنابر آن سنت و مدرنيته به چالش دائمی یکدیگر میپردازند. باور به جهان شمولي ارزش های مدرنیته بدان معنا است که جوامع گوناگون دير يا زود به آن سمت (يا از طریق ديناميسم دروني تحول و يا با یاری جوامع مدرن غربی) سير خواهند کرد. پذیرش مفهوم بیش مدرنیته بدان معنی است که جوامع گوناگون ممکن است به درجات متفاوتی و با تنوعات بومی مختلفی مدرنيته را تجربه کنند. برای نمونه در کشوري که توسعه صنعتي و مدرنيزاسيون در آن از درجه بالاتری برخوردار است، انديشه مدرنيته نيز ميتواند در آن دروني تر، عمیق تر و گسترده تر باشد، حال آنکه در جامعه ای که از ساختار صنعتی ضعيف تری برخوردار است ممکن است نوعی مدرنيته ناقص در آن توسعه یابد. چيزي که مثلا در مورد ايران نيکی کدي از آن با واژه های مدرنيته ناقص و يا مثله شده و يا شبه مدرنيسم نام میبرد</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#0400000A" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">10</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">در ايران ايدئولوژي مدرنيزم و تجددخواهي با انقلاب مشروطه آغاز نشد، بلکه به دوران قبل از آن برمیگردد. رهبران سياسي نظیر سپهسالار، امیر کبیر، مستشارالدوله و انديشمندانی چون مراغه اي، ملکم خان، ميرزا آقاخان کرماني، آخوندزاده و طالبوف در سطوح گوناگون ايدئولوژي ترقي خواهي را در جامعه ما اشاعه دادند. روشن است در آن شرايط جامعه ايران، انقلاب مشروطه به معني دقيق کلمه کاملا مدرن نبود، اما با این همه ايدئولوژي انقلاب مشروطه هسته هاي جدي از مدرنيته را به همراه داشت و اساس انقلاب مشروطه با باور به ايدئولوژي پيشرفت توام بود. باور به قانون و حاکميت قانون و اينکه قدرت سياسي میبایست منبعث از ملت باشد و شکل گرفتن مفاهيم دولت ملي و مجلس شوراي ملي از زمره مفاهیمی است که در سطح سياسي و اجتماعي اندیشه مدرنیته در ایران را مطرح ميکند. بدين معني اگرچه مشروطه به استقرار و يا پيروزي مدرنيته در ايران منجر نشد ولي به گمان من يکي از نقطه عطف هايي است که در تاريخ سياسي ايران در آن از ايدئولوژي پيشرفت و رابطه با جهان غرب استقبال شده است. این نیز درست است که قانون اساسي مشروطه ماحصل سازش سه رکن شریک در آن يعني روشنفکران غربگرا، روحانيت، و يکه سالاري پادشاهي بود که برآيند هر سه در شکل بخشيدن به آن نقش ايفا کرد و اين توازن قوا باعث شد که در واقع ایران در آن دوران از يک قانون اساسي کاملا مدرن بهره مند نباشد اما با این وجود قانون اساسي مشروطه از قوانين اساسي بلژيک و فرانسه و نظائر آنها نیز الهام گرفته بود. در این معنا وجود عناصر انديشه مدرن در ايدئولوژي مشروطه را نبايد دست کم گرفت و بايد به عنوان نوعی از "مدرنيته ايراني" که ضرورتا نه از عمق و گستردگي مدرنيته فرانسه برخوردار بوده است و نه ضرورتا همان راه را ميپيمايد در نظر گرفته شود. البته اين پروژه با مدرنيزاسيون اجباري دوران پهلوی روند ديگري یافت که با تقليد از "آتاتورک" نوعی از پيشرفت صنعتي شالوده مدرنيزاسيون شد و درازای آن از آزادي، دموکراسي، سکولاريسم، برابري زن و مرد، فکر انتقادي و گسترش جامعه مدني و ديگر عناصر انديشه مدرنيته خبری نبود. از اینرو تجددستيزي بعدي به عنوان واکنشي در برابر مدرنيزاسيون اجباري و سطحی پیشین شکل گرفت که بدلیل درونی نشدن اندیشه مدرنیته بسادگی در انقلاب اسلامی چیره شد<br />موقعیت زنان در دوران انقلاب مشروطه و بعد از آن تا انقلاب اسلامي ایران با دو پیامد و دو ويژگي قابل مکث و تامل روبرو بوده است. ‏نخست خواست های زنان از این دوره به بعد به شکل جدی در جامعه مطرح میگردد. ‏دوم جنبش سواد آموزی زنان که از مشروطه آغاز شده بود و تا امروز ادامه دارد تاثیرات چشمگیری بر موقعیت و آگاهی زنان از منافع خود بر جا گذاشته است<br />در مورد ویژه گی های جنبش زنان‏ نخست آن که جنبش زنان در ایران به لحاظ تاریخی به غير از موارد استثنائي بيشتر زبان و بار سکولار داشته است. با نگاهی به تلاشهايي که تاج السلطنه، صديقه دولت آبادي، شرکت روستا، جميله صديقي، محترم اسکندري و بسياري از چهره هاي زنان از آغاز به اين سو انجام داده اند، میتوان به روشنی دریافت که زبان مبارزات زنان براي بهبود وضعیت و موقعيت خویش در جامعه اساسا سکولار بوده است. حتی اینکه چهره ای چون "طاهره قره العين" را در حوزه طرح مسائل مربوط به زنان و به ویژه کشف حجاب میبایست بیشتر به عنوان چهره ای سکولار و یا ديني تلقي کرد جای مکث وجود دارد. اگر به تلاش های انجمنهای زنان نیز نیک بنگریم ( چه در آستانه انقلاب مشروطيت و بعد از آن و چه به ویژه در دوران پهلوی) میبینیم که اغلب آنان براي بيان حقوقشان از زبان ديني استفاده نمیکنند. امری که از اهمیت بسياری برخورداراست. بررسی تاریخی جنبش زنان از دوران مشروطه به این سو نشان ميدهد دين گرايان در مبارزات براي بهبود موقعيت زنان غالبا هيچ نقشي مثبتي ايفا نکرده اند. برعکس این زنان سکولار بوده اند که به نوعي پيشقراول در طرح خواسته های زنان بوده اند. نگاهی به ادبیات انجمن نسوان، پيک نسوان، زبان زنان، نامه بانوان و يا نوشته هاي فخرآفاق پارسا و غيره به روشنی نشان میدهد که گرچه اينان زبان روشن لائيک امروزي را نداشته اند و برخي خود را مسلمان زاده ميخواندند اما کلامي را که براي طرح مسائل زنان استفاده ميکردنند سخت خصلت دنيوي داشته است</span></strong><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#0400000B" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">11</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;"><br />دیگر آن که باید از خود پرسید بر چه پایه ای و تا چه درجه ای و از چه زمانی میتوان از استقلال جنبش زنان در ایران سخن گفت. برای مثال آیا حضور زنان در انقلاب مشروطه به گونه ای مستقل بوده است؟ به سختی ميتوان در دوران مشروطيت از وجود جنبش اجتمایی مستقل زنان در ايران سخن گفت. اگرچه زنان در جنبش "تنباکو" و در انقلاب مشروطه نیز نقش مهمی داشتند ولي اين مبارزات غالبا با کلامهاي زنورانه توام نبوده است. حضور زنان در جنبش تنباکو نه با خواست برابري زنان و مردان بلکه بيشتر به منظور شرکت در جنبش عمومی ضد استعماری بوده است<br />درکل انقلاب مشروطه نیز زنان به عنوان بخشي از لشگر مشروطه خواهان شرکت کردند و به ندرت از شعارهای مستقل زنانه خبری بوده است. حتی قانون اساسى ۱۲۸۵ ايران نیز هيچ حقى براى زنان قائل نشده بود<br />گرچه در میان نشريات و ادبياتي که از آن نام برده شد عناصري از خواسته هاي زنان عليه حجاب، آموزش و حق اشتغال زنان مطرح شده اند که عناصري از ايده های زنورانه را در بر داشته است، اما تا قبل از انقلاب 1357 به سختي ميتوان از جنبش مستقل زنان در ابعادی گسترده رد پایی یافت. بی تردید میتوان از پیش ازانقلاب مشروطه به این سو از مبارزات زنان ایران برای حقوق خود سخن گفت. اما اگر بر پایه تئوری جو فریمن "وجود شبکه ارتباطی گسترده"، "شبکه های همگرا" و" افراد سازمان دهنده" نقش کلیدی در شکل گیری جنبش های اجتماعی داشته باشد به سختی میتوان از وجود این پیش شرط ها در مبارزات زنان در آن دوران سخن گفت</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#0400000C" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">12</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. در دوران رضا شاه و محمد رضا شاه نیز گرچه انجمن ها و سازمان زنان به ویژه در سالیان 1327 تا 1332 شکل گرفتند اما مبارزات زنان در دوران پهلوی اغلب دنباله روی ايدئولوژيهاي سياسي جامعه (از طرفداران حکومت پهلوي، ملی گرایان، چپ گرایان و اسلام گرایي سياسي) بوده است. اين واقعيتي است كه در دوره پهلوي گامهائي بسمت بهبود حقوق زنان برداشته شد و موقعيت زنان در دوران پهلوي در مجموع بهبود پيدا كرد. مدرنيزاسيون دوران پهلوی صرفاً به توسعه شهرنشيني و صنعتي كردن جامعه خلاصه نمي‌شد، بلكه تلاش در عقب راندن نقش مذهب و برداشتن گامهائي در جهت بهبود وضعيت زنان و مردان هم از ديگر تجليات آن بود. گام مهم دیگر تلاش رضاشاه در عقب راندن روحانيون و محدود ساختن نقش و نفوذ آنها بود. وي سعي كرد قانون اساسي را به نفع جامعه سكولارتر نمايد. همچنين توسعه مدارس دختران، تلاشي براي مدرن ساختن جامعه بود كه زنان از آن سود بردند. قانون كشف‌حجاب نیز رغم تمام انتقادات وارد به آن عملاً در به عقب راندن سنت و گشايش راه براي زنان در جامعه نقش مثبتي ايفا كرد. قوانین حمایت خانواده نیز در دوران محمد رضا شاه نقش موثری در بهبود موقعیت زنان ایفا نمود. هرچند که علاوه بر نظام دیکتاتوری، عدم وجود جنبش مستقل زنان خود یکی از دلایل کم توجهی جامعه به این " اصلاحات ازبالا" و سازمان های زنان طرفدار نظام بود<br />در واقع مشارکت گسترده و میلیونی زنان با انقلاب 1357 و به صورت عمده به عنوان سربازان انقلاب اسلامي شکل میگیرد. پس از روي کار آمدن حکومت اسلامي اما هم تجدد طلبي به مهمترين تب جامعه تبديل میشود و هم تا آنجا که به مسئله زنان برميگردد حاکميت ديني با چالش رو به گسترده زنان روبرو میگردد. از نظر من 17 اسفند 1357 </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">یکی از مهمترین نقطه های عطف بروز جنبش مستقل زنان ایران در ابعاد گسترده اجتماعی است. در واقع در این دوره است که کلام مستقل زنانه از دایره این و آن چهره برجسته زن همچون فروغ فرخ زاد و دیگران فراتر رفته و به کلام و اندیشه گروه های هرچه گسترده تری از زنان بدل میگردد. این بار زنان نه با دنباله روی از اين و آن ايدئولوژي و یا جنبش سیاسی، بلکه با خواست های کاملا مستقل زنورانه در صحنه حضور مییابند<br />خلاصه آن که جنبش مشروطه زمینه مهمی برای به تحرک درآمدن و حضور زنان فراهم ميکند، همان گونه که زنان نیز با با خواست آموزش و تحصیل و رویارویی با حجاب اجباري و غيره به رشد جنبش مشروطه یاری میرسانند. اما جنبش زنان به مثابه یک جنبش اجتماعي مستقل و فراگیر غالبا در دوران حاکميت جمهوري اسلامي و در تقابل با آن شکل گرفته است. آیا تضعیف ایدئولوژی های دیگر در میدان یافتن کلام فمینیستی موثر بوده است؟ و یا شاید شدت یابی ارزش ها و قوانین مردسالار و به عقب رانده شدن زنان در پی انقلاب اسلامی نقش تعیین کننده تری در شکل گیری خوداگاهی زنانه و درک ضرورت استقلال جنبش زنان داشته است؟ پاسخ هرچه باشد گسترده تر شدن جنبش زنان پس ازروی کار آمدن جمهوری اسلامی گرچه برای نخستین بار زنان اسلامگرا و مسلمان را نیز با اندیشه های فمینیستی درگیر نمود اما نقش زنان سکولار و وزن آن ها در پیشیرد این مبارزات برجسته تر گشت. به عبارت روشن تر نه تنها در دوران جنبش مشروطه زنان سکولار نقشی پیشاهنگ در مبارزات زنان داشتند بلکه در دوران پس از انقلاب اسلامی نیز نقش پيش قراولی زنان سکولار در رویارویی با ایدئولوژی، سیاست و قوانین زن ستیزانه استبداد دینی و سنت و ساختار پدرسالاری در ایران بیش از هر زمان دیگری برجسته تر شده است. کافی است نگاهی به ترکیب زنان نویسنده، هنرمند، ناشر، سردبیر و روزنامه نگار، هنرپیشه و کارگردان و فعالان تشکل های زنانه در داخل و خارج از کشور انداخت تا نقش و وزن زنان سکولار در برپایی جنبش زنان ایران روشن گردد<br />از منظر نظریه میان برشی کاملا قابل فهم است که حضور زنان ایرانی در پیکارهای اجتماعی و به ویژه در انقلاب 1357،</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هرگز حضوری یکدست و همگون نبوده است. اگر زنان طبقه متوسط شهری تحصیل کرده، سکولار و متجدد جامعه‌ی ما از انقلاب مشروطه تا به امروز با انگیزه و قصد تحقق خواسته‌های زنورانه، تجدد و دمکراسی در این پیکارها شرکت کردند، اما بخش دیگری از زنان ایران با انگیزه‌ و ارزشهای سنت‌گرایانه و بنیادگرایانه و به بعنوان سربازان انقلاب اسلامی در انقلاب 57 شرکت کردند. گرچه در جریان انقلاب بسیاری از زنان با پا گذاشتن از خانه به اجتماع (همچون در دوران مشروطه) با نوعی بیداری سیاسی روبرو شدند و افزایش مداخله‌ی‌ زنان در اجتماع به رشدشان یاری رساند، اما انقلاب اسلامی با تبدیل زن ستیزی به ايدئولوژی رسمی جامعه منجر به عقب راندن زنان در بسیاری از زمینه‌ها شد. بنابراین نفس حضور گسترده‌ی زنان در پیکارهای اجتماعی معیار مناسبی برای سنجش میزان دستیابی زنان به خواست رهایی و یا برابری نیست، بلکه شعار و مضمون مطالباتی که این جنبش ها در پیش می‌گیرند در روشن ساختن درجه رادیکالیسم و استفلال آنان تعیین کننده است<br />رابطه‌ی قدرت و جنسیت رابطه‌ی شناخته شده‌ای در جامعه‌شناسی زنان است. به عبارت روشن‌تر، کنترل زنان در بسیاری از جوامع، پایه‌ی کنترل فرد و سازمان دادن ایدئولوژی‌ها و نظام‌های توتالیتر بوده است. بنیادگرایان در دفاع از ارزش‌های پیشامدرن و عنادشان با تجدد، تاکید خاصی بر دفاع از الگوی زن سنتی و دشمنی با زن مدرن دارند. بنیادگرایی اسلامی در ایران در اولین گام پس از به قدرت رسیدن با اجباری ساختن روسری تلاش نمود تجددستیزی و غرب ستیزی خود را به نمایش گذارد و تحکیم قدرت خود را از طریق کنترل زنان محک زنند. به این ترتیب زنان موقعیت نمادین در روشن ساختن کم و کیف قدرت سیاسی در یک جامعه یافتند. اگر بنیادگرایی اسلامی در ایران با به عقب راندن زنان کوشید تا اقتدار خود را به نمایش بگذارد، زنان نیز به عنوان اصلی‌ترین نیروی چالشگر نظام اسلامی در ایران، مقاومت خود در برابر آن و تمایلشان را در به عقب راندن سنت به طرق گوناگون به نمایش ‌گذاشتند<br />در دوران اصلاحات، برخورد زنان با اصلاحات و اصلاح طلبان با زنان رابطه ای دوگانه بود. از يک سو هردو برای به عقب راندن بنیادگرایان نیازمند یکدیگر بودند. از سوی دیگر حمایت از خواست های زنان دغدغه ذهنی اصلاح طلبان نبوده و نيست. علاوه بر آن دل نگراني آن ها از استقلال طلبی جنبش زنان که بی تردید راديکاليسمی ورای خواست های اصلاح طلبان دینی را در بر دارد در این بی اعتناعی ذی نقش بوده است. در این دوره نوعی بيگانگی و شکاف عمیق بين پروژه های اصلاح طلبی دينی و جنبش زنان به چشم میخورد. حتی برخی از متفکران و نظريه پردازان "نو اندیش دینی" نظير آقای جلايي پور، آشکارا به انکار وجود جنبش زنان در ایران پرداختند</span></strong><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#0400000D" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">13</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. بسیاری از مدعیان "نواندیشی دینی" آن قدر از زمانه عقب اند که حتی نمیدانند که شعار "اول اصلاحات بعد حقوق زنان" تکرار يکی از کهنه ترین نظریه های اجتماعی است که بیشتر از آن باید به عنوان يک قصه ملال آور قدیمی یاد کرد. از اصلاح طلبانی دینی که حتی در پیگیری امر اصلاحات نیز از خود بی کفایتی نشان دادند و برآنند که به جای پافشاری و دفاع از جنبش و خواست های مستقل زنان، بايد ابتدا جنبش اصلاحات به نتيجه برسد و یا از آن بدتر به انکار جنبش زنان میپردازند انتظاری بیشتری نمیتوان داشت. آنان که حتی در باره تجدد طلبی و سکولاریسم با زبان دست و پا شکسته سخن میگویند در زمینه موضوع "حساسی" به نام زنان، در بهترين حالت نوعی اصلاح طلبی مردسالارانه را به نمایش می گذارند و در بدترين حالت میکوشند به پدرسالاری رنگ و لعاب دينی زده و به آن مشروعيت بخشند. اين حقیقت که آنان حاضر نمی شوند برابری حقوق زنان و مردان را به يکی از اولويتهای سياسی پروژه خود تبديل کنند، نشان گر این واقعيت است که به زنان به عنوان سياهی لشگر جنبش اصلاحات می نگرند. بی دلیل نیست که زنانی که پیشتر برای به عقب راندن بنیادگرایی اسلامی در دوم خرداد به صورت چشمگیر شرکت نمودند به محض آن که دریافتند این جنبش به مطالبات زنان وقعی نمی نهد از آن فاصله گرفتند<br />یه این ترتیب عمدتا در پی انقلاب اسلامی ایران است که شاهد شکل گیری نوعی خودآگاهی جنسیتی و جنبش مستقل زنان در ایران هستیم‌. زنان سکولار طبقه‌ی متوسط مدرن شهری که که از همان ۸ مارس سال 1357 مبارزه‌ی فعالی را علیه حکومت اسلامی آغاز کردند گروهی هستند که بیشترین لطمه در انقلاب ایران به آنان وارد آمد. هم از این رو نقش پیشاهنگی در گذار به مدرنیته یافته اند. این در حالی است که امروزه همچنان بخش گسترده‌ای از زنان ایرانی طبقه متوسط شهری در برزخ سنت و مدرنیته بسر می‌برند<br />با این همه در این دوران زنان ايرانی به رغم محدوديت های قانونی و عرفی توانسته اند به موفقيت هايی دست يابند. به ویژه زنان طبقه متوسط شهری ايران با شعارهايی نظير خشنونت در خانواده ممنوع، دفاع از حقوق برابر بين زن و مرد، مبارزه برای آزادی های فردی، اجتماعی، جنسی و خانوادگی و خواست های سياسی نظیر آنکه باید بتوانند در حد رهبری جامعه حضور یابند به پيشقراولان گذار به مدرنيته تبديل شده اند. یکی دیگر از پیشروی های زنان ایران در حوره تحصیل است. برای نمونه سطح تحصيلات زنان ايرانی با هيچ يک از زنان کشورهای پيرامون منطقه قابل قياس نيست در حال حاضر حدود ۶۵ درصد از زنان را دانشجويان و فارغ الاتحصيلان دانشگاه تشکيل می دهند، هرچند تنها ۱۴ درصد از آنان در بازار کار حضور دارند</span></strong></div><br /><br /><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#0400000E" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">14</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. بيکاری زنان تحصيل کرده زنگ خطری را در ايران به صدا در آورده است و می تواند يک معضل اجتماعی را در آينده سبب شود. در این دوره به ویژه زنان طبقه مدرن متوسط شهری و سکولار به خودباوری چشمگیری رسيده اند که تفاوت بنيادين با موقعیت زنان در اغلب جوامع همجوار ایران دارد. در واقع تحول اقتصادی سال های پايانی دوران پهلوی در ايران باعث پديد آمدن طبقه متوسط شهری شد که توقعات اين طبقه اثر نيرومندی در جامعه و از جمله در بین زنان این گروه به جای گذاشته است. میتوان گفت جنبش زنان در جامعه ايران در این دوره عمدتا از خواست های طبقه متوسط مدرن شهری و سکولار الهام گرفته است<br />نه تنها در گذشته بلکه از زمان روی کار آمدن جمهوری اسلامی ایران تا به امروز، زنان سکولار برای آزادی حجاب و دیگر حقوق خود تظاهرات کوچک و بزرگی را سازمان داده اند. همچنین از طريق انتشار نشريات و مجلات، سازمان دادن گردهمايي ها و کنفرانس ها حضور يک گرايش اجتماعی مهم در جامعه را نشان داده اند. بخش مهمی از کتاب ها و متونی که در اين دوره منتشر شده است مربوط به موضوع زنان است. در حوزه هنر، فیلم و ادبيات شاهد گذار از سلطه "رئاليسم سوسياليستی" به گفتمان فمينيستی هستم. انتشار ده ها مجله و يا سايتهای اينترنتی زن ورانه، فعالیت چشمگیر زنان اندیشمند، نویسنده، هنرمند و کارگردان سینما، سردبیران مجلات، ناشرین، حقوق دانان و دیگر فعالان سیاسی و اجتماعی زن و صدها تشکل و محافل زنانه در داخل و خارج از کشور که برای آزادی زنان میکوشند نشانگر حضور غیر قابل انکار جنبش زنان ایران است که در هیچ دوره ای به اندازه امروز پر رونق نبوده است. جنبش زنان ایران نه فقط در سطح نظری با تولید گفتمان های زن ورانه، بلکه با حضور فعال خود در عمل اجتماعی که کمپين یک میلیون امضا زنده ترين و آخرين نمونه آن است، نشان از حضوری پر آتیه دارد. درجه رشد و ابعاد يک جنبش اجتماعی به معنی وجود يا عدم وجود آن نيست. برای من براستی قابل فهم نيست افرادی که وجود پدیده ای به نام جنبش مستقل زنان در ايران را یکسره انکار می کند با چه معیار و با چه تعریفی از مفهوم جنبش چنین حکمی صادر میکنند<br />این درست است که استقرار حکومت دینی به تقویت ایدئولوژی سنت گرا در ایران منجر شده و این خود، زنان ایرانی را تحت فشار سیاسی‌ـ فرهنگی بیشتری قرار داده است و امکان گذار به مدرنیته را در میان آنان دشوار ساخته است. اما در جامعه ای که در تاریخ آن کشاکش بین سنت و مدرنیته هرگز به این گونه حاد نبوده است، زنان متوسط شهری بعنوان گروهی که تحت بیشترین فشار سنت و مذهب و حکومت مذهبی قرار گرفته‌اند نقش برجسته‌تری در گذار به مدرنیته می‌ یابند. بگونه ای که از زنان طبقه متوسط شهری مدرن و سکولار میتوان بعنوان بخشی از پرچمداران گذار به مدرنیته نام برد. روند جهانی شدن و رفت و آمد گسترده مهاجران ایرانی که با اندیشه برابری آشنایی بیشتری یافته اند نیز به تقویت نقش این گروه از زنان و افزایش توقعشان به ویژه در نسل جوان یاری رسانده است. بگونه‌ای که امروزه ‌ ادعا آنکه زنان باید تنها از فرهنگ بومی خود تغذیه کنند به ادعای پوچی تبدیل ‌شده است<br />بسیاری از این زنان بدرستی دریافته‌اند که مانع دستیابی آنان به خواست رهایی و یا برابری تنها حکومت اسلامی نیست، بلکه باید با ساختار پدرسالاری مبارزه کرد. انکار ناپذیر است که بسیاری از زنان مسلمان هم اكنون در ایران برای تامین حقوق خود مبارزه می‌کنند، اما همان طور که پیش تر اشاره شد غالب چالش های عمیق زنورانه در طول تاریخ ایران و به ویژه در دوره اخیر توسط زنان سکولار صورت گرفته است. این امر نافی گفتگو و همکاری بین سکولارهای فمینیست و مسلمانان فمینیست نیست. این ادعا که فردی که خود را مسلمان میداند، نمی تواند خود را فمینیست بخواند. به لحاظ نظری غلط و به لحاظ سیاسی خطرناک است. اما انکار تفاوت های چشمگیر در خواست ها و استراتژی مبارزاتی این دو گروه به تفلیل جنبش فمینیستی ایران و فلج ساختن آن منجر خواهد شد. از این رو سخن گفتن از منافع و هم سرنوشتی کل زنان ایران بدون روشن ساختن نقش و جایگاه گروه های گوناگون آن به ساده انگاری نظری و بن بست سیاسی جنبش زنان ایران منجر خواهد شد. نظریه میان برشی که بر تنوع و تفاوت منافع طبقاتی، قومی، نسلی، گرایش جنسی، سنی و ... گروههای مختلف زنان پرتو می افکند ابزار نظری مناسبی برای تدوین استراتژی سیاسی جنبش زنان فمینیست های سکولار به دست میدهد<br />پیش از این در نوشته دیگری به وجود چهار گروه در جنبش زنان ایرانی از زاویه دوری و نزدیکی به دین و حکومت دینی در ایران و چگونگی برخوردشان به مشکلات زنان اشاره کرده ام. گروه نخست زنان آتئیست و ضد ‌مذهبی هستند که مذهب‌ستیزی را شرط رهایی زنان می‌دانند. این گروه معتقدند بین باور به دین و باور به برابری زن و مرد نمی‌توان آشتی برقرار کرد گروه دوم فمینیست‌های سکولاری هستند که زبان غیردینی دارند، ولی شرط اعتقاد به برابری زن و مرد را اعتقاد دینی یا عدم اعتقاد دینی نمی‌دانند، بلکه آنرا بحثی کاملا دنیوی و زمینی می‌دانند که میتواند مبنای کارزار مشترک قرارگیرد. گروه سومی وجود دارند که از آنان بعنوان مسلمانان فمینیست میتوان نام برد. کسانی که خود را مسلمان می‌دانند، ولی در پی یک قرائت فمینیستی از دین هستند و برابری زن و مرد را اصل و مبنا قرار میدهند. همان طور که کمپین یک میلیون امضا نشانگر آن است بین سکولارهای فمینیست و مسلمانان فمینیست می‌ توان گفتگو و همکاری برقرار نمود. با این همه من از همان ابتدا نسبت به شیفتگی در برابر "فمینیسم اسلامی" هشدار دادم و نخستین بار در مقاله‌ خود در کنفرانس بین‌المللی بنیاد پژوهش‌های زنان ایران در سیاتل در سال 1996 و در دوران عروج این گرایش در ایران، از ارتباط آن با تئوری نسبیت فرهنگی و چالش آن در برابر فمینسم سکولار سخن گفتم</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#0400000F" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">15</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">.فمینیسم اسلامی" پرچم گروهی از زنان است که اسلام گرایی سیاسی بخشی از هویت آنان است و در ایران بیشتر به عنوان فمینیسم دولتی ظاهر شده اند. بی دلیل نبود که آنها ضمن رد تساوی‌طلبی بین زنان و مردان، حفظ "بیضه‌ی اسلام" را آن اولویتی می‌خواندند که خواست‌های زنان می‌بایست تابعی از آن باشد. البته «فمینیسم اسلامی» ربطی به مسلمانان فمینیست ندارد. گروه اول از دین پرچم سیاسی ساخته است. از همین رو بیش از آن‌ که از آن به عنوان بخشی از جنبش فمینیستی نام ببریم، باید آن را گرایشی در جنبش اسلام گرایی شناخت. برای آنان ، میزان «خودآگاهی» زنان مسلمان، باورهای دینی است. حال آن ‌که در نزد گروه دوم، دین بخشی از اعتقادات شخصی است و باور به حقوق برابر زن و مرد معیار است. بیهوده نیست که گفت‌وگو و همکاری بین سکولارهای فمینیست و مسلمانان فمینیست میسر است. حال آن که با گروه‌های ایدئولوژی‌گرای «فمینیست اسلامی» جز بر سر نقش دین در «رهایی» یا اسارت زنان بحثی زمینی نمی‌توان داشت</span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://www.rowzane.com/0000_m_e/0m_e_2007/2707/e17m-darvishpor.html#04000010" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">16</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. اساسا باور یا عدم باور به دین را به معیار برابرطلبی حقوق زنان بدل ساختن بحثی اسکولاستیک است. با این همه با رشد جنبش سکولار در ایران نه تنها فمینیسم‌ اسلامی رنگ باخته‌است، بلکه زبان مسلمانان فمینیست نیز دنیوی‌تر شده‌است. این همه نقش فمینیست های سکولار را در چالش پدرسالاری دینی در ایران که قدرت سیاسی را نیز در دست دارد بیش از هر زمان دیگر برجسته ساخته است. ارتش زنان سکولار مدرن شهری پس از سال ها به عقب رانده شدن در پیشاپیش جنبش تجددخواهی ایران به راه افتاده اند. به کمتر ازتقویت آن نیاندیشیم<br /><span style="color:#33cc00;">:منابع</span><br />برای مطالعه بیشتر در باره این نظریه میتوان از جمله به آثار زیر رجوع کرد: 1<br />De Los Reyes, Paulina & Mulinari, Diana (2005) Intersektionalitet Lund Liber<br />Andersen, Margaret &amp; Collins, Patricia Hill)</span></strong><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/2004" target="_blank" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">200</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">3 (</span></strong><a href="http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Race%2C_Class_and_Gender:_An_Anthology&action=edit" target="_blank" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">Race, Class and Gender: An Anthology</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. Wadsworth Publishing Company<br />Collins, Patricia Hill (1990 ( </span></strong><a href="http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Black_Feminist_Thought:_Knowledge%2C_Consciousness_and_the_Politics_of_Emp" target="_blank" rel="nofollow"><strong><span style="font-size:130%;">Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;">. Boston:Uniwin Hyman<br />2 نگاه کنید به<br />Fraser, Nancy &amp; Nicholson, Linda J (1990) ”Social Criticism without Philosophy: An Encounter between Feminism and Postmodernism”, In Nicholson, Linda J (re) Feminism /Postmodernism. New York<br />Butler, Judith P (1984) Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York<br />3 نگاه کنید به<br />Mulinari, Diana & Sandel, Kerstin &amp; Schömer ( red) (2003). Mer än bara kvinnor och män. Feministiska perspektiv på genus. Lund Studentlitteratur<br />4 نکاه کنید به<br />Mohanty, Chandra Talpade (2003) Feminism Without Borders Decolonising Theory, Practicing Solidarity, Durham & London Duke University press<br />5 نکاه کنید به<br />Anthias, Floya &amp; Nira Yuval-Davis ( 1983) Contextualising feminism – gender, ethnic, coulour and class and the antiracist struggle. London Routledge<br />6 Mehrdad Darvishpour (2004) Invandrarkvinnor som bryter mönstret.Lund, 2004<br />7 نکاه کنید به<br />Knocke, Wuokko (1997) ”Problematizing multiculturalism: resept, tolerance and the limits to tolerance” NORA, nr 2, vol 5<br />8 ژرژ بالاندیه: " جست و جو گر تمدن و مدرنیته ای دیگر" ترجمه حسین سامعی. نگاه نو، شماره 18 ، سال 1375<br />9 آنتونی گیدنز: تجدد و تشخص، جامعه و هویت فردی در عصر جدید، ترجمه ناصر موفقیان ، نشر نی، تهران سال 1378<br />10 نیکی. آ. کدی: ریشه های انقلاب اسلامي. ترجمه عبدالرحيم گواهي. نشر قلم. تهران، 1377<br />11 اليز ساناساريان: »جنبش حقوق زنان ايران« طغيان، افول و سركوب از 1280 تا انقلاب 57. ترجمه: نوشين احمدى خراسانى، نشر اختران، سال 1384<br />12 همان جا<br />13 نگاه کنید به حمید رضا جلایی: «اختلاط مفهوم فمينيسم با جنبش زنان»، در جامعه​شناسی جنبش​های اجتماعی، انتشارات طرح​ نو ، «ارزيابی پويش زنان ايران»، روزنامه ياس​ نو آبان 8213 و " چرا مدافعان زنان از فمينيست ناميدن خود بيم دارند؟" به نقل از سایت امروز مندرج در سایت عصر نو 25 فروردین 1383<br />14 ژاله شادی طلب: توسعه و چالش های زنان ایران، سال 1381نشر قطره، تهران<br />15 مهرداد درویش پور: "نسبیت فرهنگی و جهان شمولی حقوق برابر زنان و مردان" در چالشگری زنان علیه نقش مردان، 2001، نشر باران ، سوئد<br />16 نگاه کنید به<br />Mehrdad Darvishpour (2003) “Islamic Feminism”: Compromise or Challenge to feminism”, Iran Bullten</span></strong></div><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-7365222020621431124?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-37677780681397592872007-07-04T19:10:00.000+03:302007-07-04T19:15:58.377+03:30<div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:180%;color:#cc0000;">گفتگو با مینا احدی در باره بیانیه ۷۰۰ نفر<br />جنبش اصلاح حکومت اسلامی را از در بیرون راندیم، نمی گذاریم از پنجره وارد شود<br /></span><br /><strong><span style="color:#cc0000;">محسن ابراهیمی:</span> مینا احدی، اخیرا به مناسبت سالگرد ۲۲ خرداد، (سالگرد یورش رژیم اسلامی به تجمع زنان در میدان ۷ تیر ۱۳۸۵) بیانیه ای منتشر شده است. این بیانیه در باره مسئله ای مهم و جنبشی مهم یعنی مسئله زنان و جنبش برای آزادی و برابری زن است و از این نظر پرداختن به جوانبی از این بیانیه ضروری است. قبل از هر چیز نظر کلیتان در باره این بیانیه خیلی مختصر چیست؟<br /><span style="color:#6600cc;">مینا احدی:</span> اين بيانيه ارزيابي و سياست جريانات ملي -اسلامي از جنبش برابري طلبانه زنان است. منظور من ارزيابي بخش مونث جنبش ملي اسلامي از جنبش زنان و در عين حال تقلاي خام ديگري برای سوار شدن بر جنبش برابري طلبانه زنان و منحرف کردن آن به سمت و سويي است که ارائه دهندگان اين بيانيه در آن سو حرکت کرده و ميکنند<br /><span style="color:#cc0000;">محسن ابراهیمی:</span> در همان آغاز بيانيه گفته ميشود که ٢٢ خرداد در يکصد سال اخير جنبش زنان روز مهمي است، چرا که قبل از آن جنبش زنان دچار بهت زدگي و انفعال بوده و با اين حرکت جلوتر آمده و پيشرفتهايي جديي کرده است. نظر شما در اين مورد چيست؟<br /><span style="color:#6600cc;">مینا احدی:</span> همانطور که گفتم اين توضيح وقايع و يا تاريخ از منظر جنبش معيني است. قبل از ٢٢ خرداد ١٣٨۵ اتفات مهمي در ايران افتاده بود. شکست دوم خرداد و سردرگمي نيروهاي ملي اسلامي و بخشهاي مهمي از اين جنبش که بدنبال عباي خاتمي افتاده و به او دخيل بسته بودند، بخشي از سيماي سياست در ايران بود. در اين روزها که نويسندگان بيانيه از بهت زدگي و انفعال جنبش زنان حرف ميزنند، منظورشان بهت زدگي و انفعال خودشان است. خانمها و آقايان نويسنده اين بيانيه، از انفعالي حرف ميزنند که دچار آن شده بودند زيرا از دم در خانه اين آخوند و آن مرتجع حکومتي گدايي کردن و تقاضاي کمي"مرحمت الهي" در مورد زنان به بن بست رسيده و اينها از اينجا رانده و از آنجا مانده بودند و ديگر نميدانستند چه بايد بکنند. حقيقت اينست که اين "رهبران" منفعل و منزوي شده بودند. اينها وقتي در ٢٢ خرداد حضور زنان و يا دانشجويان و يا مردم را ديدند که برخلاف نظر اينها به کليت حکومت حمله برده و شعارهاي راديکال دردفاع از حقوق زنان را ميدهند، کمي از بهت زدگيشان کاسته شد و اوضاع واقعي را ديدند. برخلاف تصور و تحليل اين جريان سالها است که در ايران موج عظيمي از اعتراض و نفرت از حکومت اسلامي و قوانين و سنتهاي ضد زن وجود دارد که بهر بهانه اي فوران ميکند و چشم ناباوران را نيز خيره ميکند و ٢٢ خرداد جزيي از اين تاريخ است. اين رعد و برقي در آسمان نبود. اگر جنبش ملي اسلامي و رهبران و فعالين اين جنبش دچار رکود و سردرگمي بودند، جنبش برابري طلبانه زنان در جامعه در حال جوشش بود و مقطع ٢٢ خرداد فقط لحظه ای از اين حرکت بود<br /><span style="color:#cc0000;">محسن ابراهیمی:</span> یک موضوع دیگر که در این بیانیه جلب توجه میکند جدا کردن حساب افرادی و محافلی از رژیم از کل رژیم است. مثلا اینکه خواسته های زنان "از سوی برخی از صاحبان قدرت (که این خواست های عادلانه را با منافع خود در تضاد می بینند) تحمل نمیشود. یا از این صحبت میکند که "بسیاری از زنان ایرانی صرفا به دلیل تفاوت سلیقه در نوع پوشش خود نسبت به معیارهای شخصی برخی از مسئولان، امروز مورد هجوم نیروهای انتظامی قرار می گیرند." یا از "برخوردها و خشونت های نابخردانه برخی از مسئولان امنیتی" صحبت میشود. این تاکیدات چرا مطرح است؟ آیا واقعا اینها نمیدانند که منشا این سرکوب یک رژیم مذهبی است یا میدانند و پنهان میکنند؟ چرا؟<br /><span style="color:#6600cc;">مینا احدی:</span> در اين قسمت بيانيه مسائل متعددي هست که بايد به آن پرداخت<br />تا آنجا که به سرکوب و دستگيري و يا تحميل وثيقه و غيره برميگردد، گويي سرکوبگري جمهوري اسلامي از روز دستگيري اين جنابان شروع شده است. حکومت اسلامي ٢٨ سال است که با دستگيري و شکنجه و اذيت و آزار فعالين جنبش زنان و زنان معترض سرپا مانده و تا کنون هزاران زن را بدليل مخالفت با اين حکومت اعدام کرده و يا به دليل بد حجابي به روي آنها اسيد پاشيده و به صورتشان تيغ کشيده، گرفته و جريمه و يا زنداني کرده است. اين حکومت زنان زيادي را در همان دوران " فعال بودن و بهت نداشتن" نويسندگان و چهره هاي شاخص اين بيانيه در دوران حاکميت رژيم اسلامي و خاتمي محبوب اينها، گرفته و اعدام و سنگسار کرده است. جالب است که تا کنون اينها در اين موارد کمتر حرف زده و ابدا اعتراضي نکرده اند. اکنون که تعدادي از اينها دستگير شده اند حتي در اطلاعيه هاي بعد از دستگيريشان ديدم که نوشته اند، جاي اين زنان "مبارز" در کنار محکومين به اعدام و زنان عادي نيست و متفرعنانه خواهان انتقال اينها به جاي ديگري شده اند <br />خوب است اينرا اضافه کنم در روزهايي که اين جنابان در زندان اوين بودند، همان زنان محکوم به اعدام با من تماس گرفته و در مورد حضور اينها حرف ميزدند، از همان جا در مورد تفرعن اينها براي من گفته و کبرا و شهلا و نازنين و ديگران فاصله اينها با خودشان را کاملا درک ميکردند<br />نکته ديگر ارزيابي اينها از حکومت اسلامي است که همواره يکي از موارد مهم اختلاف ما با اينها بوده و هست. اينها کساني هستند که حکومت اسلامي ايران را به دو بخش تقسيم کرده و از بخش "اصلاح طلب" آن دفاع ميکردند. الان که جنبش اصلاحات مرده و افسانه اصلاح از درون رژيم بر باد رفته، اينها به سنگر انتقاد از "برخي از صاحبان قدرت" خزيده و حتي امروز نيز از کليت رژيم و از يک حکومت سراپا ارتجاعي و ضد زن حرف نميزنند. ظاهرا امروز مشکل اينست که تعدادي از افراد حکومتي، حقوق زنان را با منافع شخصي خود در تضاد مي بينند و يا تعدادي نابخرد به زنان "بي حجاب" حمله ميکنند و <br />در تمام اين واقعه حکومت اسلامي، اسلام سياسي و حکومت مذهبي از زير تيغ حملات رها شده و همه معضل به تعدادي افراد "تندرو" تقليل مي يابد که معلوم نيست به چه دليل و براي پاسخگويي به کدام منافع زميني و امروزي، اينها با زنان معضل دارند و راه حل مقابله با اين افراد بي منطق چيست! ظاهرأ اينها دوباره به دنبال افراد "دمکرات و عاقل" جمهوري اسلامي روان شده اند. يک معضل هميشگي و يک نقد هميشگي ما به اينها در مورد همين مسئله بوده است. حکومت اسلامي يک حکومت ضد زن و سراپا ارتجاعي است که بايد در کليت خود مورد اعتراض باشد. اما تعدادي از زنان اين جنبش ملي اسلامي و وابستگان حکومت، دختران و زناني که خواهان دخالت و يا پستهاي بهتري در اين حکومت بوده و از تسلط مردان و يا پسر عموهاي "بي درايت" خودشان در حکومت انتقاد دارند، جنبشي را ساخته اند که خواهان کمي پست و مقام بيشتر و يا حتي کمي امکان غرولند در اين حکومت هست و اساسا با حکومت مذهبي، با مذهب و اسلام و با بي حقوقي مطلق زنان در اين حکومت و در اين جنبش سياسي معضلي ندارد. چهره هاي شاخص اينها همان کساني مثل شيرين عبادي و اطرافيان ودوستان اکثريتي و توده اي او هستند که اسلام و قوانين اسلامي را با حقوق زن و دمکراسي و برابري در تناقض نميبينند<br /><span style="color:#cc0000;">محسن ابراهیمی:</span> در باره شکل مبارزه برای آزادی زنان از روشهای "خلاق و نوآورانه"، "قالبهای نوین" صحبت میکند. کمپین جمع آوری یک میلیون امضا را به عنوان نمونه موفق این روش خلاق نام میبرد و اینکه چنین کمپینی "بر تصمیم سازان مملکتی" تاثیر گذاشته (برای نمونه مطرح شدن برابری دیه زنان و مردان در مجلس و طرح افزایش سن مسئولیت کیفری در قالب لایحه تشکیل دادگاه های اطفال را مثال میزند)، و نتیجه میگیرد که در سالروز ۲۲</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong> خرداد امسال باید به جای "تمرکز بر کنشی اعتراضی به صورت برگزاری تجمع در یک میدان و در یک شهر" اگاهانه روششان را تغییر خواهند داد، نشان خواهند داد که "تحمل و صبوری" را یاد گرفته اند و روش "گفتگوی چهره به چهره" را پیش خواهند برد تا "خواسته های خود را در تمام کشور تکثیر" کنند! نظرتان در این باره چیست؟ </strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#6600cc;">مینا احدی:</span> اينجا باز هم دم خروس اينهاست که بيرون زده است. اولا کمپين يک ميليون امضا که به نظر اينها بسيار راهگشا بوده، حرکتي براي اصلاح قوانين همين رژيم است، نه عليه کل قوانين ضد زن اسلامي. اينرا خودشان صريحأ نوشته و گفته اند. دومأ اينها همين اقدام "اصلاح طلبانه" خود را امکانی ديده اند براي طرح مجدد عدم تناقض اسلام با حقوق زنان و در عين حال براي حمله به جنبش برابري طلبانه و رديکال زنان و خواستهاي مدرن و مترقي زنان برابري طلب در ايران که کليت قوانين ضد زن اسلامي را نميخواهند. اينها ميگويند حال که کمي از بهت بيرون آمده و کمي سر و صدا کرده ايم، بهتر است همان سياستها و اهداف اوليه "اصلاحات" را روي ميز بگذاريم. اينکه به حکومت اسلامي نبايد حمله کرد، اينها اين حکومت را در کليت خود ضد زن نميدانند، به همين دليل فقط به بخشي از افراد "بي درايت" آن اعتراض دارند<br /> اينکه باز هم درادامه سياست قبلي خود در شکلي جديد ميخواهند جنبش مرده اصلاح رژيم را زنده کنند و با کنار آمدن با حکومت و به نصيحت حاکمان روي آورده اند از ماهيت اين جنبش برميخيزد. مشکل معرفتي نيست. همين جنابان، (منظور من فراخوان دهندگان بيانيه است، چرا که امضا کنندگان از طيفهاي مختلف هستند و بنظرمن برخي از افراد اشتباه کرده و اين بيانيه را بدون توجه به ماهيت و اهداف سياسي که تعقيب ميکند، بعنوان دفاع از جنبش زنان امضا کرده اند) بهمراه برادران هميشه در صحنه خود، يکبار از رفراندم دفاع کردند و ديدند که سريعا اين شعار در مقابل جنبش سرنگوني رنگ باخت و برباد رفت. مثلا در آن دوران مهرانگيز کار و نوشين احمدي خراساني از طرفداران سينه چاک رفراندم بودند. دفاع از تغييرات کوچک و مقابله با خواستهاي بزرگ و شعار سرنگوني حکومت اسلامي، دفاع از " جامعه مدني" و تشويق مردم به دفاع از رهبر جامعه مدني يعني خاتمي و باند او در دستورشان بود. اينها ميدانند چکار ميکنند! هميشه اين سياست و خطشان بوده است. اينها تلاش ميکنند که شايد بتوان " تعدادي عاقل" را در بين حکومتيان يافت و به بازي فمينيستي قبلي بازگشت و زير فشار جنبش اعتراضي و راديکال قرار نگرفت و به لاس زدن اسلامي با حکومت مشغول شد<br />تا آنجا که به تاثيرات اين حرکت اشاره کرده اند مثل موضوع برابري ديه و غيره، فقط ميتوانم بگويم که اينها همگي کنه عقب ماندگي و شرق زدگي و پوسيدگي اين جريان را نشان ميدهد. خجالت آور است کساني مهر "رهبر جنبش زنان" را بخود الصاق کرده و از "دستاوردی" مثل برابري در قيمت خون زن و مرد حرف بزنند! اينها نشان دهنده همان نزديکي "خوني" اين چهره ها با اسلاميون حاکم بر ايران است. اينها از حجاب و از آخوند و ملا و منبر خوششان مي آيد و تنشان با ديدن اين مسائل کهير نميزند. ولي از شنيدن نقد به اسلام و مذهب و يا از ديدن زنان مترقي و راديکال و امروزي و مدرن چهره در هم میکشند و ضديت خود را به هزار زبان با اين جنبش مترقي اعلام ميکنند<br />چند روز پيش یکي از دوستان اين زنان را در کنفرانسي در لندن ملاقات کردم. بين ما بحثي درگرفت در مورد مبارزه عليه سنگسار در ايران. من از اين دوست گرامي سوال کردم که چرا يک مورد در توضيح مبارزه عليه سنگسار، چهره هاي شاخص اين حرکت مثلا شادي صدر به جنبش گسترده عليه سنگسار و به فعاليتهاي ما و يا من اشاره اي نميکند؟ سوال کردم آيا شادي صدر ميتواند به چشم من نگاه کرده و مصاحبه آخرش را تکرار کند که ميگويد ميشود زن ومرد محکوم به سنگسار در تاکستان را نجات داد زيرا کمپين نه به سنگسار آنها هست و توانسته دو نفر را اخيرا نجات دهد<br />آيا در سه دهه اخير کسي و يا کساني و يا جنبشي عليه سنگسار در ايران در دنيا نبوده؟ آيا ژيلا ايزدي و شهلا و شهناز و حاجيه اسماعيلوند و آمنه لاوال و صفيه حسيني و زعفران بي بي و آبوکا و دهها نفر را در ايران و در دنيا از سنگسار يک جنبش جهاني و بين المللي و يک کميته معين به اسم کميته بين المللي عليه سنگسار نجات نداده است؟ يک کلمه بر عليه سنگسار حرف زدن و در عین حال به حذف ديگران در روز روشن پرداختن و با گرفتن ژست رهبر مقاومت عليه سنگسار، مجددا از در عقب، تئوري گنديده اصلاحات از درون و يا اسلام مغايرتي با حقوق زن ندارد را وارد کردن، "يک گام به پيش" و صد گام به پس است. ما نميگذاريم اين عقبگرد به جنبش عليه سنگسار و يا قتل عمد دولتي و به جنبش برابري طلبانه زنان تحميل شود <br /><span style="color:#cc0000;">محسن ابراهیمی:</span> طیفی از اسامی در داخل و خارج از کشور را به عنوان امضا کنندگان این بیانیه میبینیم که قبلا هم این اسامی را در کنار هم دیده ایم. مثلا، مسعود بهنود، شیرین عبادی، اگبر گنجی، حسین باقرزاده، مهدی فتاح پور، خانبابا تهرانی و تعداد دیگری از جمهوریخواهان و "چپهای" اکثریتی و غیره که در جریان جنبش شکست خورده دوم خرداد از سر و کول هم بالا میرفتند تا پرزیدنت خاتمی را به قدرت برسانند. این تجمع دوباره به نام جنبش زنان چه معنایی دارد؟ آیا میخواهند جنبش برای آزادی زن را در پیشگاه یک دوم خرداد دیگر قربانی کنند؟ اگر چنین قصدی دارند آیا این يک توهم نيست؟<br /><span style="color:#6600cc;">مینا احدی:</span> اينجا بايد تاکيد کنم که فراخوان دهندگان و بخشي از امضا کنندگان همچنانکه قبلأ گفتم اعضا و فعالين يک جنبش ملي اسلامي هستند. بر خلاف تصور متوهمين، اينها گرايشي در درون جنبش دفاع از حقوق زنان نيستند. اينها رهبران و فعالين جنبش ملي اسلامي هستند و در تقابل آشکار با جنبش برابري طلبانه زنان هستند. اينها فکر ميکنند، در سنگر جنبش زنان و پشت سر چهر ه هاي اسلامي و نيمه اسلامي همچون شيرين عبادي و يا نوشين احمدي خراساني و ديگران ميتوانند کالاهاي بنجل و متعفن دوم خردادي خود را اين بار از اين طريق به مردم و زنان در ايران قالب کنند. اين آخرين سنگر دوم خرداديها است که شکست پشت شکست و بي آبرويي مداوم را تحمل کرده اند. اما بايد تاکيد کنم اين بار هم بيشتر از دورانهاي قبلي دچار اشتباه در محاسبه شده اند. جنبش برابري طلبانه زنان يکي از معترض ترين ومنتقد ترين جنبش ها به اسلام و حکومت اسلامي است. بدليل ضديت لجام گسيخته حکومت و قوانين و مقرارات اسلامي با حرمت و حقوق زنان، اينها ابدا نميتوانند در مقابل موج راديکاليسم اين جنبش سد ايجاد کنند. اينها اگر نخواهند با سير رو به اضمحلال رژيم اسلامي عمرشان تمام شود، ناچار هستند از جناحهاي رژيم اسلامي فاصله بگيرند و به مردم نزديک شوند. کساني از اينها که میخواهند در مقابل جنبش برابري طلبانه زنان در ايران همچنان در کنار جناحهاي "نرمتر" رژيم اسلامي عکس بگيرند و دست به دامان اين و آن آخوند بشوند که تفسير "بهتري" از اسلام ارائه بدهد بايد بساطشان را هر چه زودتر جمع کنند<br /><span style="color:#cc0000;">محسن ابراهیمی:</span> در ایران جنبش آزادی و برابری زنان بی تردید یک جنبش قدرتمند است. گرایشی که این بیانیه را منتشر کرده است گرایشی از جامعه است که مسلما میخواهد این جنبش را تحت تاثیر قرار دهد. آیا این گرایش، یعنی بقایای دوم خرداد در جنبش آزادی و برابری زنان هیچ آینده ای دارد؟<br /><span style="color:#6600cc;">مینا احدی:</span> ابدا. اينها هر جايي که فراخوان به ميتينگ و يا تظاهراتي داده اند، اتفاقا تحت فشار جنبش راديکال و برابري طلب زنان بوده است. اينها ظرفيت و پتانسيل اعتراضي زنان و مردم را ديده و تجربه کرده اند. هميشه باد کاشته و طوفان درو کرده اند. اکنون امر به خودشان مشتبه شده است که با کمپين يک ميليون امضا ميتوانند ضد حمله را سازمان داده و با حمله تلويحي به هشت مارس، يک روز ديگري را علم کنند. توهم اينها براي مهار جنبش راديکال و برابري طلبانه زنان ظاهرأ پاياني ندارد<br />چهره هاي شاخص اين حرکت کالاي بنجل قديمي يعني دفاع از بخشي از حکومت و يا افسانه اصلاحات از درون حکومت را که از در بيرون رانده شده ميخواهند از پنجره وارد بازار کنند. اين گرايشي است در مقابل جنبش راديکال و برابري طلبانه زنان و هيچ آينده اي ندارد. اين گرايش را البته ما مي شناسيم. جنبش راديکال زنان در ايران، از همان روز اول حکومت اسلامي با اينها دست و پنجه نرم کرده و اينها را در سنگر تئوري و عمل عقب رانده است. ما مباحثات داغي با اينها داشته ايم. در مورد حجاب و جايگاه آن در ايران و در منطقه، در مورد آپارتايد جنسي، در مورد جايگاه سنگسار در عقب راندن جنبش زنان و تحميل اسلام سياسي و حکومت اسلامي، در مورد تابو شکني و "پررو" کردن زنان، در مورد آزادي رابطه جنسي، در مورد حکومت اسلامي و اسلام و مذهب و بالاخره در مورد جايزه نوبل و نقش شيرين عبادي و حرفهايي که اين خانم بعد از گرفتن جايزه نوبل در رسانه هاي جهاني زد و دفاع جانانه اي که از اسلام و حکومت اسلامي در دنيا کرد و ... در همه اين موارد ما و اين جنبش ملي اسلامي در مقابل هم ايستاده و همواره اهداف مختلف و متضادي را پي گرفته ايم<br />امروز اين جنبش زير فشار راديکاليسم جنبش زنان و بعد از بيست و چند سال لکنت زبان عليه سنگسار حرف ميزند و براي اصلاح قوانين اسلامي طومار جمع ميکند که ما اينرا به فال نيک گرفتيم که از حقوق زنان حرف ميزنند. اما همين "خواهران" يکباره چادر به کمر بسته و در دفاع از حکومت اسلامي و مذهب اسلام به ميدان آمده و پشت سر خاتمي بسيج شدند. بعد از شکست رهبرشان و جنبش دوم خردادشان اين بار با توهم اينکه سرکوب حاکمان ميدان را به راديکاليسم تنگ کرده است اينها از فرصت استفاده کرده و دارند آشکارا بسوي جنبش راديکال زنان حمله ميکنند. بايد به همه اينها بگويم دچار توهم نشويد. جنبش برابري طلبانه زنان همان جنبشي است که جنبش ملي اسلامي و رژيم اسلامي را از سنگرهاي بسياري به عقب رانده و با قدرت راهش را ادامه ميدهد. من به اين خانمها و آقايان توصيه ميکنم به نفعشان است که در مقابل اين موج عظيم برابري طلبي و ضديت با مذهب و قوانين ضد زن اسلامي نايستند. زيرا هر کس در اين مسير بخواهد سدي ايجاد کند همراه رژيم اسلامي جارو ميشود. سرنوشت خاتمي، گنجي، حجاريان، شيرين عبادي و... بايد پند و اندرز خوبي براي اين طيف باشد. اينها بايد متوجه اين حقيقت بشوند که نميتوانند هميشه در سايه سرکوب و به فرض محدوديت براي جريانات راديکال ميدانداري کنند<br /><span style="color:#cc0000;">محسن ابراهیمی:</span> تصویرتان از گرایش چپ و رادیکال در جنبش آزادی و برابری زنان چیست؟ این گرایش چه موقعیتی دارد؟ فعالین این گرایش چه کارهایی باید انجام دهند تا جنبش آزادی و برابری زن هرچه قدرتمندتر مبارزه اش را پیش ببرد؟<br /><span style="color:#6600cc;">مینا احدی:</span> جنبش برابري طلبانه زنان در ايران يک جنبش بسيار قوي و اجتماعي است. زني که از روز اول حکومت اسلامي ديد که همه حقوق و همه حرمت انساني او را به گروگان گرفته و با سبعيت و وحشيگري کامل او را عقب ميرانند، از همان روز اول عليه اين حکومت ايستاد. زناني که با ديدن حمله خواهر زينب ها و حزب الله به خودشان و با وصل کردن حجاب با پونز به سرشان مواجه شدند، عليه اين حکومت ايستاده و اين حکومت را در کليت خود ارتجاعي قلمداد کرده و در همه جا به مبارزه با آن پرداختند. در ايران، در کوچه و مدرسه، در کارخانه و دانشگاه، در دادگاههاي حکومتي، در عرصه هنر و فرهنگ و در همه ابعاد مبارزه اي سرسختانه و عظيم عليه حجاب، عليه آپارتايد جنسي و عليه قوانين و مقرارات اسلامي و حکومت اسلامي در جريان است. اين جنبش در عين حال از روز اول در عرصه نظري نيز جنگيده جواب بسياري از مسائل را داده است. مثلا در مورد حجاب، ما بارها با اين جنبش درگير شده و بر عليه رهبران فکري جنبش دوم خرداد که حجاب را زياد مهم تلقي نکرده و حجاب اسلامي و اجباري را مفري براي آزادي زنان ميدانستند حرف زده ايم. ما در مورد عدم امکان اصلاح رژيم از درون و يا اسلام و جايگاه آن و يا ضرورت جدايي مذهب از دولت حرف زده ايم. همه اينها در ساختن يک جنبش راديکال ضد مذهبي و آزاديخواهانه موثر بوده است. زن معترض به حکومت، از همان آغاز گفته است که حکومت اسلامي نه و اين حکومت با همه قوانين و سنتها و اسلامش بايد به زباله داني تاريخ ريخته شود. اين زنان در ابعاد ميليوني هستند و مي جنگند و همين واقعيت سوپاپ اطمينان مهمي است در مقابل تقلاهاي اين چنيني</strong></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8112377312468114106-3767778068139759287?l=8march-nohejab.blogspot.com' alt='' /></div>8 march ، نه به حجابhttp://www.blogger.com/profile/02756320613433177418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8112377312468114106.post-7909932046711804022007-06-20T18:01:00.000+03:302007-06-20T18:03:57.459+03:30<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:180%;color:#33cc00;">مشکل اسلام است</span><br /><span style="color:#6600cc;">خدیجه رزمجویی</span><br /><br />من از جایی فرار کرده ام که تروریسم اسلامی در آن حکومت میکند. اسلام در آنجا گردن میزند٬ سنگسار میکند٬ به جرم خواستن آزادی اعدام میکند<br /><br />در ایران بیش از صدهزار نفر شکنجه شده اند. رژیم اسلامی ایران در تاریخ ۷ مهر ۱۳۸۳ یک تظاهرات دانشجویی را سرکوب کرد. به این صورت که چند نفر را کشت حدود 50 نفر را زخمی و حدود 100 نفر را زندانی و تهدید به مجازاتهای سنگین کرد. من یکی از آن دانشجویان بودم <br /><br />در جامعه ای که اسلام حاکم است مرد مالک زن محسوب میشود. طبق مقررات اسلامی مردها میتوانند همزمان چند زن شرعی داشته باشند و علاوه بر آن چندین زن صیغه. مرد حق دارد هرچه میخواهد با زن انجام بدهد. محمد بیش از هفتاد زن داشت. عایشه یکی از زنهای او بود که فقط ۷ سال داشت. به عقیدۂ من محمد بچه باز بود٬ چیزی که روزنامه های نروژی و دانمارکی نیز دربارۂ آن نوشتند. اسلامیون پول جمع کردند تا خبرنگار روزنامۂ ییلاند پستن را بکشند. برای اینکه برضد اسلام مقاله ای چاپ کرده بود. یا اینکه سلمان رشدی سالها جرأت نمیکرد از مخفیگاه خود خارج شود. برای اینکه خمینی٬ هیتلر این دوره٬ فتوای قتل او را داده بود<br /><br />در قرآن آیه های زیادی در مورد زنان هست٬ از جمله اینکه مردان چگونه میتوانند زنان را تنبیه بدنی کنند تا از شوهران خود اطاعت کنند. حتی محمد به زنان به دیدۂ وسیله ای برای خوشگذرانی میدید. در یکی از آیه ها یش خطاب به ملت میگوید: زن مانند �